Қызықты

Қасиетті Глан көктемі, Гланум

Қасиетті Глан көктемі, Гланум


Гланумдағы, Франциядағы көне қирандылардан не үйренуге болады


Біз бүгін ежелгі Гланум қирандыларын аралап шықтық, бұл жерге қасиетті бұлақ тартқан адамдар біздің заманымызға дейін 500 жыл бұрын қоныстанған. Бізге Гланумның 800 жылдық тарихында сәулет пен инженерия саласындағы жетістіктер әсер етті. Үйге бара жатқанда біз дауыстап ойландық: “ олар мұны қалай істеді? Менің айтайын дегенім, біздің жол көрсететін тарихымыз бар. Олардың нұсқаулары қандай болды? ”

Бұл мені ойламауға мәжбүр етеді, егер кейбір американдықтар саяхатқа шықпаған болса немесе олар басқа АҚШ мәдениеті туралы білмесе, АҚШ империясында бүгінде бұл қалыпты жағдай. Төменгі тілде щекі бар қысқа тізім:

Мұз Бұл біздің үйдегі мұздатқыштарда және әр 7-он бірде мол. Бұл арзан. Біз бүгін Прованс қаласындағы азық -түлік дүкенінен кішкене сөмке сатып алдық. Ол 3,50 доллар тұрады және әр текше қымбат.
Арзан жанармай. Біз бір галлон үшін 4-5 долларға газ туралы жылаймыз ба? Күлкілі. Еуропалықтар бұл ресурс үшін бірнеше жыл бойы бір галлон $ 7 – $ төледі және олар салық ақшасын әлемдік деңгейдегі қоғамдық көлік жүйелеріне аударады.
Тәулік бойы қол жетімді, арзан тамақ. Еуропада сіз тамақтануды жоспарлауыңыз керек. Көптеген мейрамханалар аптасына бір немесе екі күн жабылады. Көбісінің мәзірінде тек бес -алты элемент бар. Орташа тамақ? Бір адамға 40 доллар. Америкада сіз 10 доллардан төмен жақсы тамақтана аласыз (сау болмаса да).
Ақысыз тұрақ көп. Еуропада сіз ежелгі қала орталығының айналасында және айналасында айнала аласыз және орын таба алмайсыз. Қалай болғанда да, сіз тұраққа артықшылық беру үшін мұрын арқылы төлейсіз.
Тақырып бойынша, көлік жүргізу - бұл үлкен мәртебе. Лицензия алу үшін жеке мектепке бару керек. Бұл шамамен 1200 доллар тұрады. Нәтижесінде еуропалықтар жоғары қабілетті, білікті жүргізушілер. Ия, олар жылдам жүреді, бірақ бұл қауіпсіз болғандықтан.
Ғарыш. Біздің үлкен мемлекет американдықтарды соншалықты бұзады, сондықтан біз оның гектарларын босқа жұмсаймыз. Асфальттың жаппай тұрағы бар, бәсекелес екі азық -түлік дүкенінің тізбегі әр бұрышта жанармай құю бекеті бар жол қиылысында. Бұл ұсқынсыз ғана емес, бұл ақымақтық. Біз тұратын Сарасота ауданында бір шаршы мильде бес үлкен азық -түлік дүкені бар. Бұл салқындатуды, жарықтандыруды және жинақтауды қажет ететін бес үлкен дүкен.
Ортақ тіл. Сіз бүкіл өміріңізді Америкада өткізе аласыз және ешқашан ағылшын тілінен басқа ештеңе үйрене алмайсыз. Еуропалық балалардың көпшілігі үш немесе төрт немесе одан да көп тіл үйреніп өседі. Мен мектепте оқып жүргенде олар испан тілін тастап кетті, себебі бұл өте қымбат болды. ” Ақымақ, ақымақ және американдық мектеп жүйесіне тән. Егер мен 13 жыл бұрын Испанияға турлар ұсына алсам, мен АҚШ экономикасына мыңдаған салық салымын қосар едім. Мұны 1980-1990 жылдары LBHS бітірген студенттер санына көбейтіңіз. Содан кейін Америкада екінші тілді ұсынбайтын жүздеген мың мектептер. Біз жаппай масштабта артта қалып отырмыз.

Гланум да осындай тағдырды бастан өткерді. Енді бұл адамдар қыдырып, таң қалатын қираған үйінді. “Бұл жерде не болды? ”
Біз сияқты «Ескі Еуропада» көп уақыт өткізгенде, сіз заттарды әр түрлі линзалар арқылы көруге бейім боласыз. Біз екі әлемнің ең жақсысы бар екенін бағалаймыз, бірақ әр әлем бір -бірінен үйрене алатынын түсінеміз.

Mistral Provence -де соғып жатқан кезде ….


Сент -Реми де Прованс маңындағы Glanum – -ге бару, Франция

Сент -Реми -де -Прованстың оңтүстігінде шамамен 800 метр қашықтықта Альпиль тауларының саңылауында орналасқан ежелгі Гланум орны. Бұл жер б.з.б. Римге дейінгі (және кельтке дейінгі) гланиктердің алғашқы қаласынан бастап, бұл храмдары бар Рим қаласына дейінгі рухани-діни орын болды.

Бұл жер солтүстіктен оңтүстікке қарай еңкіш тар алқапта орналасқан. Кіреберістің алдында карьер орналасқан. Ішінде бұл аумақта тұрғын үй мен ескерткіштер аймағы бар, ал артқы жағында (оңтүстікте) Қасиетті аймақ екі тік жартастың арасында созылған қорғаныс қабырғасымен жақсы қорғалған.


Римдіктерді Прованс қаласында ашу

«Римдіктер осында болды» Францияның оңтүстігінде Прованс деп аталатын әдемі аймақта жазылған. «Прованс» атауының өзі Рим империясымен тарихи байланыс туралы айтады, өйткені бұл аймақты «Провинция Романа» деп атаған римдіктер. Үлкен құрылымдар мен керемет инженерлік ерліктер 2000 жыл бойы римдіктердің шеберлігі мен табандылығының дәлелі болды.

Винсент Ван Гогтың ізімен

Біз бірінші рет римдік сайтты Сент -Реми де Прованс қалашығының сыртында кездестіреміз. Қала арқылы өтетін белгілі бір жол Аннаны, әйелімді және мен Ван Гог бағытымен жүреді. Біз Винсент өзінің көптеген әдемі картиналарын салған таңдалған жерлерге таң қаламыз. Маршруттың соңында біз Сен-Пол де Мавзолға келеміз, ол Винсент өмірінің соңғы кезеңінде қысқа уақытқа күтім алған мекемеге келеді. Біз ғибадатханадан шыққан кезде бірнеше жүз метр қашықтықта римдік сайтты көргенімізге таң қаламыз. Бір кездері осында тұрған қала Гланум деп аталды.

Римдік Гланум қирандылары

Гланум - бұл алдымен кельттер, содан кейін гректер, соңында римдіктер қоныстанған көне орын. Ол Италия мен Роне өзенінің арасында орналасқандықтан гүлденді. Бұл сайтқа кіргенде мен екі құрылысты кездестіремін: салтанатты арка мен кесене. Сайт ішінде Глан бұлағы орналасқан, ол сайтқа өз атауын береді, эллиндік үйлер, егіз храмдар мен римдік моншалар. Учаске қазба жұмыстарын жалғастыруда. Біздің заманымыздан бұрын 260 жылы қала жойылған кезде оның азаматтары бір шақырымға жетпейтін жерге көшіп кетті, нәтижесінде олар Сент -Реми де Прованске айналды.

Мен өзімді Glanum -дің сиқырлығына таңданамын. Біз барған көгілдір аспан күні, айналамда жайылған қарағайдың бұтақтарын жеңіл самал еседі. Олар жақын маңдағы аласа тауларға шығады. Бұл шағын таулар Альпі таулары деп аталады. Олар негізінен әктас тас пен скрабтан тұрады. Олар Рона өзенінен Дуренс өзеніне дейін жүгіреді.

Винсент біз тұрған жерде тұруы мүмкін, өйткені ол осы төмен төбелердің суреттерін қалдырды. Біз ежелгі орыннан қысқа жолмен көтерілеміз және Сент -Реми де Провансты алдыңғы және алыс қашықтықта тарихи және күрделі Авиньон қаласы көреміз.

Арлес

Енді батысқа қарай Арлеске. Біз келгенде, түс ортасында, күн амфитеатрға жарқырап түседі. Бұл керемет қаладағы керемет Римдік сайт және оның ауқымы кең. Рим заманында ол гладиаторлық жекпе -жектің 21000 бақылаушысын қабылдай алады. Сент -Реми сияқты, Арлес те Винсент Ван Гогқа құрмет көрсетеді және көптеген сайттарда ол осы аймақта болған кезде қай жерде өнер туындыларын салғанын көрсетеді. Бұл туристік болуы мүмкін, бірақ мен ол бір кездері 'Café, le soir' суретін салған кафеде кофе -брейкке қарсы тұра алмадым.

Авиньон

Қыркүйектің күн сәулесі ақыры бұлтты, ылғалды күнмен үзіледі. Біз таңды 14 ғасырдың көп бөлігінде папалар мұрагері болған керемет Авиньон қаласын аралап өткіземіз. Бұл қызықты, талғампаз қала болып қала береді. Түстен кейін аздап жаңбыр жауады және біз Пуб -дю -Гардқа баруды шештік, керісінше біздің сүйкімді Люберондағы тұруымызға қарама -қарсы бағытта (Понт -ду -Гард Прованс аймағының сыртында, Окситани аймағының сыртында орналасқан). Мен Гардон өзенінің бойындағы римдік құрылымның ұлылығын оқыдым.

Понт дю Гард

Біз автокөлік тұрағына келгенде, жан көрінбейді. Мен әйгілі көпірді автотұрақтан көре алмаймын, бірақ, бақытымызға орай, бір адам қолшатыр астында біздің көліктің қасында жүреді, мен одан көпірді қалай табуға болатынын білемін бе деп сұраймын. Ол жымиып, «менің соңымнан ер» дейді. Бірнеше минут жаяу жүргеннен кейін Понт -ду -Гард көз алдымызға келеді және біз үнсіз қаламыз. Қандай ауқым, қандай ұлылық! Ымырт түсе бастағанда, біз оны екі жақтан қарау мүмкіндігін пайдаланамыз. Біз оны тапқандай сезінеміз және ол мыңдаған жылдар бойы тарихта жоғалып кетті, өйткені дәл қазір біз оны өзімізде ұстаймыз.

Бұл Франциядағы ең көп барылатын көне ескерткіш екені бекер емес. Ежелгі заманның кереметі. Бұл Узестен Нимеске су жеткізу үшін салынған 50 шақырымдық су құбырының бөлігі. Акведук - бұл инженерлік өнер туындысы, өйткені ол 50 км жолда небәрі 12 метрге төмен түседі, осылайша су тек ауырлық күшімен оның бойымен жылжиды. Көпірдің биіктігі 49 метр, ұзындығы 360 метр. Оның құрамында 52 арка бар.

Қосымша роуминг

Бірнеше жылдан кейін менің жүрегім Провансқа оралуды, басқа римдік қалдықтарды аралап, әлемнің осы керемет бұрышының күнделікті өміріне қатысуды қалайды. Мен Нимске баруым керек және оның Мэйсон Карре храмы деп аталатын Аренаға таң қалуым керек және де Musée de la Romanite -де қосымша білім алу мүмкіндігіне ие болуым керек. Апельсин менің шелектер тізімімде де бар. Оның театрында керемет сақталған сахна қабырғасы бар. Ол сонымен қатар өзінің Триумфальды аркасымен, сонымен қатар қала мұражайындағы керемет мозаикамен әйгілі. Мен сол жерден солтүстікке қарай Вайсон-ла-Роменге барамын. Оның аты римдік бейнелерді елестетеді және екі римдік сайт пен Рим көпірінің арқасында мұнда роуминг тамаша болады.

Римдіктерді екі мыңжылдық бұрын Францияның оңтүстігін аралап өткен кезде кельттер қарсы алған жоқ. Бірақ бүгін біз олардың артында қалдырған тамаша мұрасын өте жоғары бағалай аламыз.

Марк Харрисонның айтуынша, Еуропа ол үшін алыс, бірақ әйелі Анна Жерорта теңізі Еуропасын жақсы көреді және Франция олар үшін ерекше қымбат.


Ежелгі әлемнің кельттері қоршаған әлемде көптеген рухтар мен құдайлық тіршілік иелері тұрады деп сенді және адамдар бұл тіршіліктермен қарым -қатынас орната алады деп сенді. [2]: 196 Археологиялық және әдеби жазбалар кельт қоғамдарындағы әдет -ғұрыптарда қасиетті және лас рәсімдер, құрбандықтар мен дұрыс мінез -құлық арасында нақты айырмашылық болмағанын көрсетеді, құдайлар, рухтар мен адамдар арасындағы теңгерімді сақтап, табиғаттан тыс күштерді пайдаға жаратады. қауымдастықтың. [1]

Пұтқа табынушы кельттер табиғаттан тыс нәрсенің болуын материалдық әлемнің ажырамас бөлігі ретінде қабылдады. Әрбір тау, өзен, бұлақ, батпақ, ағаш және жартасты шабыт шабыттандырды. [3]: 29 Ежелгі Греция мен Римдегі политеистік мәдениеттер қалалық өмірге байланысты болса, ежелгі кельт қоғамы негізінен ауылдық болды. Табиғи әлеммен тығыз байланыс біздің заманымыздан бұрынғы 1 -ші мыңжылдықтың аяғы мен 1 -ші мыңжылдықтың басында кельт Еуропасының діни жүйелері туралы білгенімізден көрінеді. Көптеген политеистік жүйелердегідей, жергілікті рухтар жабайы және мәдени пейзаждар мен олардың тұрғындары болды. Анн Росс байқағандай: «. Жекелеген әмбебап галийлік құдайлардан айырмашылығы, құдай типтері галлар дінінің маңызды ерекшелігі ретінде қарастырылады. Ал эпиграфияның дәлелі бұл тұжырымды растайды». [4] Кейбір авторлар рухтарды құдайлар деп санайтындықтан, жергілікті жазбалардан алынған кельт құдайларының тізімі кейде ұзақ болуы мүмкін.

Ежелгі кельттер жергілікті тауларда, ормандар мен бұлақтарда өмір сүрген рухтарды құрметтеген. Кейбір жануарлар рухтардың немесе құдайлардың хабаршысы ретінде қарастырылды. [ дәйексөз қажет ] Рулық аймақтарда өлгендерді қабылдаған жер мен сулар қасиеттілікке толы болды және оларды тірі туыстары құрметтеді. [3]: 24 Қасиетті орындар кәдімгі әлемнен бөлінген, көбінесе бұлақтар, қасиетті тоғайлар немесе көлдер сияқты табиғи орындарда орналасқан қасиетті кеңістіктер болды. Көптеген топографиялық ерекшеліктер қуатты рухтардың немесе құдайлардың мекендері ретінде құрметке ие болды, олардың географиялық ерекшеліктері тутелярлық құдайларға арналған. Зергерлік бұйымдар, қару -жарақ немесе азық -түлік ұсыныстары осы жандарға арналған шұңқырлар мен су қоймаларына орналастырылды. Бұл ұсыныстар донорды орын мен рухтармен нақты байланыстырды. [1]

Сулы жерлердің рухтары өмір сыйлаушылар ретінде және физикалық әлем мен басқа әлем арасындағы байланыстар ретінде құрметтелді. Секуана, мысалы, Сена өзенін өзінің көктемгі көзінде бейнелеген сияқты, және Сулис Сомерсет, Бат қаласындағы ыстық бұлақ сияқты болған сияқты (Рим Aquae Sulis) оның қамқоршысы немесе иесі ғана емес. [3]: 24

Ирландияда тутандық богиналар Боанн мен Сионнан Бойн мен Шеннон өзендеріне өз есімдерін береді, ал бұл әйелдердің ертегілері өзендердің шығу тарихы. Үш қабатты Бригид құдайы көптеген қасиетті құдықтармен байланысты, ал Морриган Юниус өзенімен байланысты. [5]

Кельттер мен олардың қола дәуірінің ата -бабалары суды қастерлейтіні туралы көптеген дәлелдер бар. Римге дейінгі темір дәуірінде көлдер, өзендер, бұлақтар мен батпақтар металдан жасалған бұйымдарды, ағаштан жасалған бұйымдарды, жануарларды және кейде адамдардан арнайы ұсыныстар алды. Рим дәуірінде кейбір су құдайларының атаулары жазбаларға жазылды немесе қазіргі мәтіндерге енгізілді. Марне өзенінің ежелгі атауы болды Де Матрона (Богиня Матрона) Сена болды Секуана Северн, Сабрина Уорф, Вербея Санна, Souconna басқалары сансыз көп.

Табиғи бұлақтар табынушылықты емдеуге арналған ошақтар болды: Сулис Aquae Sulis -те емші ретінде дұға етілді, ал Арнеметия құдайы Aquae Arnemetiae емшісі ретінде бағаланды. [3]: 25 НемаусМысалы, Нимес қаласының галдық атауы ғана емес, сонымен қатар оның көктемгі құдайы болды. Оның үш әйел әріптестерінің жиынтығы болды Nemausicae. Сол аймақта Гланум қаласында Гланис деп аталатын құдай болды: қасиетті бұлақтан жасалған құрбандық жері жазылған Гланис пен Гланикаға. [3] : 29

Метеорологиялық заңдылықтар мен құбылыстар, әсіресе жел, жаңбыр мен күн күркірі шабыттандырылған деп есептелді. Рим дәуірінде жазылған арнаулар мен иконография бұл рухтардың табиғи күштердің бейнесі болғанын көрсетеді. Таранистің есімі оның күн күркіреу құдайы екенін емес, оның шын мәнінде күн күркірегенін көрсетеді. [3]: 24 Археологиялық деректер найзағайдың әсіресе күшті болып қабылданғанын көрсетеді. Ұлыбританияда, Галлияда, Германияда және бұрынғы Югославияда Тараниске «Күн күркіреуі» деген жазулар табылды, ал римдік ақын Лукан оны адам құрбандығын талап ететін жабайы құдай ретінде атайды.

Кельт аралдарында Люг дауылдардың құдайы ретінде қарастырылады Cailleachan - шотландтық дауыл [6] [7] - және өзінің үлкен жамылғысын жуу арқылы жерге алғашқы қысты қар әкелетін Сейлличтің өзі (гэл. féileadh mòr) Coire Bhreacain құйындысында. Бұл процесс үш күнге созылады деп айтылады, оның барысында ішкі дауылдан жиырма мильге дейінгі қашықтықта дауылдың дауысы естіледі. Аяқтаған кезде оның ақ жағы ақ, жерді қар жауып тұр. [6]

Қола дәуірінің басынан бастап, Еуропаның көп бөлігінде адамдар Таранисті бейнелеу үшін дөңгелекті дөңгелекті қолданды. Римдіктер өздерінің аспан құдайы Юпитерді континенталды кельт жерлеріне әкелді романның түсіндірмесіжәне оның бейнесі жергілікті құдайдың бейнесімен біріктіріліп, Рим құдайына ұқсайтын, бірақ қосымша күн атрибуттары бар гибридті аспан құдайын шығарды. [3]: Дөңгелектермен безендірілген 25 алтарьды Хадриан қабырғасында тұрған римдік сарбаздар, сондай -ақ Кельн мен Нимдегі дұғалар орнатқан. [3]: 29

Кельттер ағаштардың рухтары бар деп санады және кейбір ағаштарды құрметтеді. Ирландияның ең қасиетті ағаштары болды би ағаштар - ескі, қасиетті ағаштар, олар орталық аймақта тұрды және көбінесе тайпаның немесе ауылдың әлеуметтік және салтанатты кездесу орны болды. [8] сәйкес Диндсенчас (Ирландиялық жерлер туралы лор), бес қасиетті би Ирландия - Торту күлі, Росс болысы (аю ағашы), Мугна емені және Дати күлі. Бұл ағаштар сол кездегі Ирландияның бес провинциясымен байланысты болды. [8]

Континентальды және изолярлық кельттердің арасында белгілі бір жануарлар мен құстардың мінез -құлқының белгісі байқалды, [ дәйексөз қажет ] және кейбір рухтар белгілі бір жануарлармен тығыз байланысты болды. Атаулары Артио, урсин құдайы және Эпона, жылқы құдайы, үшін кельт сөздеріне негізделген аю және жылқысәйкесінше [3]: 24 Ирландияда Морриган басқа қарғалармен бірге қарғалармен, қасқырлармен және жылқылармен байланысты, ал Шотландияда Бригидтің жануарларына жыландар мен ірі қара мал кіреді.

Кейбір тіршілік иелерінің физикалық және психикалық қасиеттері мен ерекшеліктері мен мінез -құлқының ерекше үлгілері бар екендігі байқалды. Бука немесе жылқы тәрізді жануар сұлулығымен, жылдамдығымен немесе еркелігімен таңдануы мүмкін. Иттер өткір хош иісті, аң аулауды, күзетуді және сауықтыруды жақсы көретін.

Бұғы (мүйізін төгетін) Ирландиядағы өсу циклдерін ұсынады [1], олар Флидаис құдайы үшін қасиетті, ал Шотландияда оларды Cailleach қорғайды. [2] Жыландар терісін төгіп, жаңаруға қабілетті ұзақ (мүмкін мәңгілік) өмірдің символы болып көрінді. Құндыздар ағаштан шебер жұмыс істейтін адамдар болып көрінді. Осылайша, жануардың болмысына таңдану мен мойындау адамдар мүлде жоқ немесе ішінара ғана ие болған қасиеттер мен қабілеттерді құрметтеуге әкелді. [2]

Аңшылық құдайлар, олардың рөлі жануарлардың экономикалық маңыздылығын және аңшылық рәсімін мойындайды, табиғатқа деген басқа қатынасты көрсетеді. Жартылай адам, мүйіз құдайларындағы жануарлар элементтері орман мен оның тұрғындарының сандық қасиеті мен экономикалық құндылығы бар екенін көрсетеді. [1]

Аңшы-құдайлар құрлықтық кельттер арасында құрметке ие болды және олар көбінесе классикалық мифологиядағы Диана мен Артемиданың функцияларынан айырмашылығы жоқ, аңшының да, олжаның да қорғаушысы ретінде екіұшты рөлге ие болған сияқты. [3]: 29 Галладан Восгес қаласындағы Ле Донон ғибадатханасынан суретте бейнеленген қарулы бұғы-аңшы өзінің серігінің мүйізіне батасын береді. Герстегі Ле-Тугеден келген аңшы-құдай қоянды қолында нәзік ұстайды. Ардуинна, аттас қабан-богиня Арденналар, қолында пышақ бар өзінің қатыгез карьеріне мінеді, ал жоғары Марндағы Эуффигнейк шошқасының құдайы қылшықтары бар қабанның мотивімен бейнеленген, бұл оның денесін бойлай жүреді. адамның құдайлықты қабылдауы арасындағы жанжал. [3]: 29 Арун Уэльс мифологиясы Дифед ормандарының ұқсас аңшы-құдайының қалдықтарын білдіруі мүмкін. Сонымен қатар, Уэльс мифологиясында қасиетті бұғыларды аулау көбінесе аңшыларды басқа әлемге апарады.

Көптеген дәстүрлі қоғамдар сияқты, аң аулау тыйым салулар мен рәсімдермен қорғалуы мүмкін. Біздің заманымыздың 2 -ші ғасырында жазған грек авторы Ариан кельттердің ешқашан құдайлардың батасынсыз аңшылыққа шықпағанын және жабайы аңдарды ландшафттан ұрлағаны үшін өтемақы ретінде үй жануарларына төленгенін айтты. Аңшылықтың өзі қанның төгілуі аңның өліміне ғана емес, сонымен бірге жердің қоректенуіне және толықтырылуына әкелетін символдық, сонымен қатар практикалық әрекет ретінде қабылданған болуы мүмкін. [3]: 30


Гланум

Ванналардағы декоративті субұрқақ кірді, су жақсы.

Мен кішкене фанатымын Римдік қирандыларәсіресе қалғандары орнындаКөшелер, тротуарлар, форумдар, насыбайгүлдер, үйлер мен дүкендер жасалуы мүмкін қаланың нобайын салу. Помпей, әрине, керемет мысалдардың бірі. Бірақ мен осындай керемет сайтты тапқаныма таң қалдым Прованс, шағын ауылының дәл сыртында Сент-Реми. Ол аталады Гланум. Бұл басқа да ұқсас жерлер сияқты әйгілі емес, өйткені оны 20 ғасырдың басына дейін француз археологтары қазып бастағанға дейін ешкім білмегендіктен. Олар әлі де жұмыс жасауда, сайт өте жақсы түсіндірілген және қол қойылған. Мен әсер алдым.

Гланум шын мәнінде галло-римдік сайт — Бұл жерде римдіктерден көп уақыт бұрын, бұлақтың айналасында орналасқан, оған тәуелділер үшін «қасиетті бұлаққа» айналған елді мекен болған. Бір-біріне қарсы салынған алғашқы үйлердің қалдықтары мен қоқыспен толтырылған нығайтқыш қабырғаларды әлі де көруге болады. Содан кейін Гректер бірге келді және олар жақын жерде қоныстанды Марсель – және елді мекеннің ортасында із әлі де гректің қала алаңы (шын мәнінде трапазоидтық пішін) мен ғибадатхананың ізі. Бірақ римдіктер Гланумды жоғары көтеріп, форум, фонтан, қоғамдық ғимараттар, храмдар мен мозаикалық безендірілген колониялы үйлер салған. Консерваторлар біздің заманымыздың бірінші ғасырында, оның биіктігінде тұрған кезде, бұрынғы нұсқалардан қалған қалдықтарды сақтап қалуды таңдады.

Форумның астында (бұл қазір ашық кеңістік), олар грек дәуіріндегі скважинаны тапты Домус жақсы. Ежелгі қала орналасқан тау өткелінен су әлі де ағып жатқан жерге дейін таза және суыққа дейін ежелгі баспалдақтармен жүруге болады.

Сайттың сыртында, автокөлік жолының жанында Гланум қаласының қабырғасының сыртында тұрған екі үлкен римдік ескерткіш бар. салтанатты арка (әр қалада біреуі болуы керек), және өте биік, ойылған некрополис, бәлкім, ауқатты отбасының бейітін белгілейді. Бұл ескерткіштер ғасырлар бойы белгілі және олар деп аталады «Антиквариат»— XVIII ғасырдағы Үлкен туристер оларға қонаққа келеді, ал романтикалық суретшілер олардың эскизін салады. Олар әлі де сол жерде тұр, бірақ одан да жақсы, олар тиесілі қалаға енді баруға болады.

Гланумның басты көшесімен серуендеп, үйлер мен дүкендердің жанынан өтетін су арнасы, тротуардың жанынан өтетін су арнасы, алдағы ғибадатхананың шыңы (жақында сізге бұл жерді сезіну үшін қайта тұрғызылды) …бұл елестету оңай басқа жақтан келе жатқан римдікпен кездесу.


Дүниедегі қасиетті бұлақтардың қосалқысы: Омандық Айн Аль Касфах

Елдегі ең танымал емдік көздердің бірі - Рустак. Бұл бұлақтар ыстық бұлақтар мен күкіртті сулар болып табылады және олар ежелден бері бұлақтың басын айналасында қоныстанып, бау -бақшалар мен басқа да дақылдарды суландыратын жергілікті ем мен судың баға жетпес көзі болды. 45 0 C, жыл бойы өзгермейтін температура, олар құрғақ және құрғақ ортада, әсіресе құрғақ болмаған дәстүрді ескере отырып, оларды ерекше баға жетпес етеді. Көктемнің басына қарасақ, оның суы - бұл орталыққа қарай сары мен көгілдір түстің керемет қоспасы, оның орталық саңылауы қараңғы жұмбақ және біршама алдын ала айтатын орын.

Http://www.omanobserver.om сайтынан алынған суреттен көрініп тұрғандай, көктемнің басы үлкен мешіттің жанында урбанизациямен қоршалған және айналма жол тәрізді. Ол бассейнге дейін баспалдақтары бар үлкен қабырғаны қоршап алады. Бұл жерде жүзуге тыйым салынған, бірақ бұлақтан аз ғана қашықтықта канал немесе фалаж қашып кетеді, ал оның бойында оның суларын көргісі келетіндерге арналған кабиналар бар.

Кейбір қызықты емдер

Оның суы холестерин мен қан қысымымен ауыратындарды емдейді, иммунитет пен терінің қасиеттеріне көмектеседі. Олар ыстық сулардың әсерінен адамдарға демалуға және жақсы ұйықтауға көмектесетін ерекше қасиеттерге ие деп айтылады. .

«Ұзақ уақыт бойы ыстық бұлақтардың пайдасын көрген өңірдің тұрғындары келушілерге бұлақтарды қалай тиімді пайдалану керектігін жиі айтады. Ауру денесін сауықтырғысы келетіндер үшін денесін біртіндеп суға салу керек, себебі жоғары температураға бейімделу үшін біраз уақыт қажет. Су өте жылы болғандықтан, үзілістен бұрын шамамен бес -тоғыз минут суда болу керек. Бұл кем дегенде үш рет қайталануы керек, немесе ауырсыну азайғанға дейін немесе бассейнде ұзақ уақыт жайлы тұруға болады ».

Бұлақтың қирауына жақын

Келушілер әлі де бұл бұлақтарға бару мүмкіндігіне ие болды, өйткені олар қирап қалды.
Аббасидтердің губернаторы Мұхаммед бен Нұр Аббасидтер дәуірінде 750-1200 жылдардағы режим, нәтижесінде жергілікті жерде көп жойылулар болды. Ол көктемнің басын толтыруға тырысты және фалажға қарғыс айтты. Бұл сәтсіз аяқталды, өйткені су бастапқы бұлақтан 10 метрдей жерде, қазіргі жерде пайда болды. Қасиетті құдық аңызының жалпы мотиві және бұл танымал емес көшбасшымен байланысты аңыздың тағы бір үлгісі болды ма деген сұрақ туындайды! Шындығына қарамастан, Руштак суы ел үшін таңғажайып болып қала береді.


ТРЕНТАМ ертегілері

Сент -Ремиде қалу - бұл сән -салтанат, ол бізге демалып, ауылдың бір бөлігі ретінде сезінуге мүмкіндік берді.
Алаңға жақын орналасқан кафе әр күннің соңында біздің демалыс орнына айналады. Бұрын айтылғандай, Сент -Реми шамамен 11000 халқы бар және біздің ойымызша тамаша ауыл болды. Бұл бізге ұнайтын демалыс ауылының стиліне сәйкес келді. Адамдар сізге мейірімді, өйткені сіз олардың күнінің бір бөлігіне айналасыз, әсіресе таңертең таңғы асқа багет пен круассаны сатып алу үшін қыдырсаңыз. Біздің вилланың қарама -қарсы жолында бізде Буланжер болды.
Сент -Реми сонымен қатар жақсы тарихи жерлерге ие болды және көптеген аймақтарға жақын болды. Бір апта бізге күн сайын экскурсияға баруға мүмкіндік берді, бірақ ең қызықты екі жер біздің есігімізде болды.
ГЛАНУМ
Менің таңертеңгі сапарым осы екі таңғажайып құрылымды оң жағыма өткізді. Фотоға түсу үшін тоқтауға тура келді, мен сипаттаманы оқығанда жолдың арғы бетінде ежелгі Гланум қаласы орналасқанын білдім. Сент -Ремиден екі шақырым жерде және шағын алқапта орналасқан қала 1920 жылдары ғана табылған. Мен үйге таңғы асқа жүгірдім және Сьюға «менің ашылымымды» айттым. Менің таңертеңгілік сапарымда бұл жаңалықтар көп болады, мен оларды кейін Сьюмен бөлісемін.

Гланум қала арқылы өтетін бұлақтан тұратын шағын шатқалдың ашылуында болды. Бұлақ тұрғындар үшін көптеген мақсаттарға қызмет етті. Бұл қалаға өмір сыйлады және ол құдайға арналды “Glan ”.



Көкжиекте Альпі тауы бар ежелгі галло-римдік Гланум қаласы.


Бұлақ Гланумға өмір әкелген аңғарға қарап.

Бұл карта жоғарыдағы суреттен ұқсас көрініс береді.

Википедиядан - (Бұл Glanum -ды маған қарағанда жақсы сипаттайды) Цельто-лигуриялықтар құрған, кейіннен гленон ретінде эллинизацияланған қала біздің заманымыздан бұрынғы бірінші ғасырда римдіктердің қонысына айналған кезде ескі болған, ол жергілікті емдеуге байланысты болған кельт құдайы Гланиске (гланн, «жарқыраған») ғибадатхана болған. көктем, бұл жерге біздің заманымыздан бұрынғы IV ғасырда салынған. Римдіктер ғибадатхана мен құдайлықты қабылдап, қаланы Гланис деп атады, сонымен қатар олар Гланика деп атаған матрестерге ұқсас жергілікті ана-құдайлардың үштігін қабылдады. Онда Эпона, Меркурий және Росмерта құдайлары да ұсынылған. Август дәуірінде қала колония мәртебесіне көтерілді және көптеген монументалды ғимараттар, соның ішінде кеңейтілген форум, ванналар, салтанатты арка және әр түрлі храмдар тұрғызылды (олардың кейбірін Августтың генералы мен күйеу баласы тұрғызды) Агриппа).


Гланумды 260 жылы аламанниктер қиратып, кейіннен тастап кетті, оның тұрғындары жазыққа қарай солтүстікке қарай бірнеше мильге жылжып, кейінірек Сен-Реми-де-Прованс деп аталатын қаланы тапты. Гланум 1921 жылға дейін қазылмады, бірақ содан бері Франциядағы ең маңызды римдік қазба жұмыстарының біріне айналды.

1921 жылға дейін қала балшықпен жабылған және іс жүзінде зәйтүн тоғайымен жабылған. Сент -Ремидегі Ван Гог кезінде (кейінірек басқа әңгіме) ол көптеген зәйтүн ағаштары мен зәйтүн тоғандарын салған. Мүмкін біреу Glanum сайтында болған шығар.


Мазмұны

Әншілер Гленді алғаш рет 1809 жылы Джозеф Фанк және Еуропалық дін соғысы кезінде қуғынға ұшыраған неміс анабаптистерінің басқа ұрпақтары қоныстандырды. Фанк әйгілі музыка мұғалімі және композитор болды, және оның арқасында әншілер Глен кейде Американың оңтүстігінде Інжіл музыкасының отаны болып саналады. [2]

Әншілер Глен мектебі 1882 жылдан 1973 жылға дейін жұмыс істеді. [4]

Әншілер Глен волонтерлік отряды 32 шаршы мильге (83 км 2) және кемінде 2500 тұрғынға қызмет көрсетеді. [5]

Әншілер Глен зираты төбеден қалаға қарайды. Кіру Turleytown Road арқылы қол жетімді. [6]

Әншілер Гленде коммерциялық мекемелерге қарағанда шіркеулер көп. Әншілер Глен аймағындағы шіркеулер - Донован мемориалы Біріккен әдіскері, Таңертеңгі көрініс меннонит шіркеуі, Әншілер Глен баптист шіркеуі және Сион Хилл Меннонит шіркеуі.


Гланның қасиетті көктемі, Гланум - Тарих

TOP51-DES48
Бұл ескі өлең №51:
Дж.Д.МакКлатчи Гланум
Авторлық құқық - Дэн Шнайдер, 22.03.03

Дж.Д.МакКлатчи - аты жоқ ақындардың бірі, ол еш есепке алынбаған ақын деп саналмайды. Оның орнына, ол ақын болғысы келетін сыншылардың бірі. JDM мұны қалай жүзеге асырады? Қарапайым-талантсыздардың «неоформалист» болуды талап етуі жеткілікті. Неофос- бұл әдетте прозалық доггерельді рифмді поэзияға айналдыратын, өте айқын және метриканы шапалақтайтын қорқынышты ақындар- әдетте нашар куплеттерде.
Әрине, оны тіпті Academia мен көшедегі ит зерттеушілер де біледі, және оның артында сникер, тіпті оны көпшілік алдында мақтаған кезде де. Неге? Доггер -келушіге сені ешқашан қайтарып алмау үшін, ешқашан ол туралы айтпаудың ғана емес, сонымен қатар JDM -ді сыншы ретінде білетіндіктен, сонымен қатар, ақын -ақынның шабуылынан гөрі, беделге нұқсан келтіруі мүмкін. .
Осы есек сүйулердің кейбіріне куә болыңыз:

& quot; Америкалық ақын сыншы жоқ. . . . ол осындай әдемі проза жазды немесе талдаудың көп және икемді терминдерін қолданды. МакКлатчи поэзияны тек ақын ғана білетіндіктен, қолөнер туралы білетін және бос беттің қорқынышы туралы талдау жасай алады. Los Angeles Times

*** Оқыңыз- Мен ешқашан JDM туралы естімегенмін, бірақ қолданамын серпімді жақын жерде талдау маған назар аударады Сикофантикалық шолу.

& McClatchy's интеллект пен эмоционалды түсініктің толық күші бізді жұқпалы құмарлықпен қуантады. . . . Т.С. Элиот, В.Х. Ауден, Аллен Тейт, Ховард Немеров, Луиза Боган және Рэндалл Джаррелл өз очерктеріне тәнті болды. және олардың өлеңі. МакКлатчи осы таңдаулы компанияға тиесілі, ал оның дағдылары басқа режимдерде оның сыйлықтарын толықтырады. & Quot; Жаңа көшбасшы

*** Оқыңыз- Нортон антологиясының көшірмесін көрсетуге рұқсат етіңіз. & Amp; Барлығы барлау емес пе?

«Әдеби шашыраңқы» уақытта, көптеген ақындар бөлшектеу әдістеріне сүйсініп, оларды қолданған кезде, МакКлатчидің дауысы қалалылықпен, айқындылықпен, ажалмен естіледі. The power of this civil tongue is classical, expository, the voice of the integrated psyche." San Francisco Chronicle

***It s a given that whenever a critic of anything opens a sentence with In this time of . that absolutely nothing of consequence will follow. See?

" There are no critics, wrote Randall Jarrell, around the throne of God. But surely the angels -and Jarrell himself -would welcome J. D. McClatchy into their company, since these nourishing, opinionated, energizing essays are everything writing about poetry ought to be." Mark Doty

***Mark Doty is 1 of the premier blurbists/poetasters of the Modern Age. God love the bent S.O.B.!

"It's no surprise to find .qualities that have always distinguished J.D. McClatchy's work: sparkling intelligence learning an informed immersion in the poetry of our time .In a noble tradition of the essay, he chooses to write about the writers who interest him, personally, not always part of the familiar academic canon .A generous, bracing collection." Robert Pinsky

*** Sparkling intelligence , informed immersion , noble tradition , bracing collection - is it any wonder why RP had his own TOP?

Is it also any surprise that this critic-cum-wannabe poet had the insidious Harold Bloom (the Prince of Poetic Wannabes) as his teacher at Yale? Oh, did I mention the requisite & predictable c.v.

J.D. McClatchy is the author of four collections of poems: Scenes from Another Life, Stars Principal, The Rest of the Way, және "Ten Commandments." His literary essays are collected in White Paper, which won the Melville Cane Award granted by the Poetry Society of America. He is the editor of The Vintage Book of Contemporary World Poetry және The Vintage Book of Contemporary American Poetry, and has served, since 1991, as the editor of the Yale Review. Named a Chancellor of the Academy of American Poets in 1996, he received an award in Literature from the American Academy of Arts and Letters in 1991. He lives in New York City.

In the best tradition of the foppish dilettante- Excelsior!:

Glanum

at the ruins of a provincial Roman town

So this is the city of love.
I lean on a rail above
Its ruined streets and square
Still wondering how to care
For a studiously unbuilt site
Now walled and roofed with light.
A glider's wing overhead
Eclipses the Nike treads
On a path once freshly swept
Where trader and merchant kept
A guarded company.
As far as the eye can see
The pampered gods had blessed
The temples, the gates, the harvest,
The baths and sacred spring,
Sistrum, beacon, bowstring.
Each man remembered his visit
To the capital's exquisite
Libraries or whores.
The women gossiped more
About the one-legged crow
Found in a portico
Of the forum, an omen
That sluggish priests again
Insisted required prayer.
A son's corpse elsewhere
Was wrapped in a linen shroud.
A distant thundercloud
Mimicked a slumping pine
That tendrils of grape entwined.
Someone kicked a dog.
The orator's catalogue
Prompted worried nods
Over issues soon forgot.
A cock turned on a spit.
A slave felt homesick.
The underclass of scribes
Was saved from envy by pride.
The always invisible legion
Fought what it would become.

We call it ordinary
Life banal, wary,
Able to withdraw
From chaos or the law,
Intent on the body's tides
And the mysteries disguised
At the bedside or the hearth,
Where all things come apart.
There must have been a point
While stone to stone was joined,
All expectation and sweat,
The cautious haste of the outset
When the city being built,
In its chalky thrust and tilt,
Resembled just for a day
What's now a labeled display,
These relics of the past,
A history recast
As remarkable rubble,
Broken column, muddled
Inscription back when
Only half up, half done.
Now only the ruins are left,
A wall some bricks suggest,
A doorway into nothing,
Last year's scaffolding.
By design the eye is drawn
To something undergone.
A single carving remains
The plunder never claimed,
And no memories of guilt
Can wear upon or thrill
This scarred relief of a man
And woman whom love will strand,
Their faces worn away,
Their heartache underplayed,
Just turning as if to find
Something to put behind
Them, an emptiness
Of uncarved rock, an excess
Of sharp corrosive doubt.

Now everything's left out
To rain and wind and star,
Nature's repertoire
Of indifference or gloom.
This French blue afternoon,
For instance, how easily
The light falls on debris,
How calmly the valley awaits
Whatever tonight frustrates,
How quickly the small creatures
Scurry from the sunlight's slur,
How closely it all comes to seem
Like details on the table between
Us at dinner yesterday,
Our slab of sandstone laid
With emblems for a meal.
Knife and fork. A deal.
Thistle-prick. Hollow bone.
The olive's flesh and stone.

Forget the incessant listing, forget the abundance of trite images & phrases, forget the utter lack of anything described or experienced being poetic, forget the fact that the rhythm of the poem has the music of a dying wino s last Booyah! - but why- oh why?- did he have to cast this garbage in couplets? Let s rewrite it with as much attention to detail as JDM obviously paid the original:

Glanum

at the ruins of a provincial Roman town


I lean on a rail above
Its ruined streets and square
Now walled and roofed with light.
A distant thundercloud
Mimicked a slumping pine
Prompting worried nods
Over issues soon forgot.
From chaos or the law,
And the mysteries disguised
Where all things come apart
There must have been a point-
All expectation and sweat,
When the city, being built,
Resembled just for a day
These relics of the past,
As remarkable rubble.
By design the eye is drawn
To their faces worn away,
Just turning as if to find
Something of corrosive doubt.
For instance, how easily
Whatever tonight frustrates,
Will quickly scurry between
This olive's flesh and stone.

Instead of faux discursiveness we get a tighter narrative, a speaker that actually makes a poetic connection between the old & new, dead & living, & an endline that now can be interpreted many ways. Is it great? No. But it s short & removed from the Purgatory of Couplets. Just look at all the unnecessary added, & clich d, tropes from the original. This is known as trimming. JDM- now take the rewrite & actually try to write a poem . That s P-O-E-M. I knew you d get it, someday.


Бейнені қараңыз: ЮЖНЫЙ КАЗАХСТАН! На встречу весне за 4700 тенге! А как там у них? c Еленой Кукеле каз. суб (Қаңтар 2022).