Қызықты

Ацтектердің күнтізбелік дөңгелегі және уақыт философиясы

Ацтектердің күнтізбелік дөңгелегі және уақыт философиясы


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Ацтектер немесе Мексика күнтізбелік дөңгелектері ғасырлар бойы қызығушылықтың көзі болды. Бұл уақытты ұстаудың әдісі ғана емес, бұл уақыттың толық философиясы болды, онда әр күннің діни маңызы болды. Олар сондай -ақ уақыт циклмен өтеді деп сенді - ақыр соңында әлемнің қайталанған жойылуы мен демалысы. Ғалам құдайлар мен олардың өміріндегі негізгі күштердің ауысуымен бұзылу қаупі бар өте нәзік тепе -теңдік ретінде қарастырылды. Бұл көзқарас негізінен екі тәуелсіз күнтізбесі бар ацтектерге қосылды, олардың біреуі маусымға қатысты, екіншісі қасиетті мәселелерге қатысты.

Ацтектер осылай ойлайтын жалғыз адамдар болған жоқ. Дүние жүзіндегі көптеген халықтар уақытты циклдік деп санады. Реинкарнацияға деген сенім, мысалы, карма идеясы («айналасындағылар айналып өтеді») сияқты көрініс береді. Уақыт циклдары туралы идея кем дегенде 3000 жыл бұрын пайда болған, бірақ, мүмкін, әлдеқайда ескі және Мезоамерикада кең таралған.

Ацтектер күнтізбесі бұрынғы күнтізбелердің нұсқасы болды, мысалы, белгілі ежелгі маялық күнтізбе. Ол ежелгі Мезоамерикадағы күнтізбелердің негізгі құрылымымен бөлісті. Алайда, Майя күнтізбесінен айырмашылығы, дәлірек айтқанда, ацтектер жүйесі дәл емес болды - белгілі бір күн бір жылда екі түрлі уақытты білдіруі мүмкін. Осы себепті ғалымдар арасында ацтектер империясында белгілі бір оқиғалардың қашан болғандығы туралы келіспеушіліктер бар.

Күнтізбе xiuhpohualli (жыл санау) деп аталатын 365 күнтізбелік циклден және tonalpohualli (күн санау) деп аталатын 260 күндік рәсім циклінен тұрды. Бұл екі цикл 52 жылдық күнтізбелік раундты құрады. Сиухпохуалли ауылшаруашылық күнтізбесі болып саналады, өйткені ол күнге негізделген, ал тональпохуали - қасиетті күнтізбе.

Ацтектер күнтізбесі немесе күн тас 1479 жылы 6 -шы ацтек монархы кезінде ойылып, ацтектер құдайына: күнге арналған. Оның мифологиялық және астрономиялық маңызы бар. Оның салмағы 25 тонна, диаметрі 12 фут, қалыңдығы 3 фут. Мехико, Мексика. (CC BY-SA 2.0)

Tonalpohualli күнтізбесі

260 күндік жүйе tonalpohualli деп аталды. Ол әрқайсысы 13 күндік 20 кезеңге бөлінді, ол бір -бірімен байланысты екі дөңгелекте көрінді. Бұл ежелгі адамдар Күннің 260 күн сайын Майя қаласының Копан қаласының маңындағы белгілі бір шарықтау нүктесінен өткенін байқаған. Ацтектер жылдардың (немесе 260 күннің) жыл мезгілдеріне сәйкес келуі, олардың жылдары «адасып кеткені» туралы алаңдамады.

20 саны «бүтін адамның» (яғни саусақтар мен саусақтардың) цифрларына негізделген және он үш сан олардың кеңістіктегі он үш бағыттағы философиясын білдіреді. Ерте Орталық Американдықтар бұл ритуалистік күнтізбе адамдық және ғарыштық үйлесімділіктің архетиптік күйін бейнелейді деп сенді.

Он үш сан бойынша әрбір айналу осы жүйеде бір «аптаны» білдіреді. Бірінші, алтыншы, он бірінші және он алтыншы апталар маңызды деп саналды, себебі олар жылдың төрт бөлімін құрды. Жиырма күннің әрқайсысы материалдық заттармен немесе жануарлармен және құдаймен байланысты болды. Мысалы, бірінші күн ('Cipactili') аллигатормен ұсынылған және оны мереке құдайы басқарған, ал екінші күні ('Ehecatl') желмен бейнеленген және от, өмір мен өмір құдайы басқарған. рух. Бұл белгілі бір тұрақты төлқұжат машинасын жасап, олардың тағдырына басшылық берді. Олар оны «бақытты» және «сәтсіз» күндерге негізделген егін егу, үй салу және соғысқа бару сияқты әр түрлі іс -шараларды жоспарлау үшін қолданды.

  • Xipe Totec: Бұл Гори Құдай ацтектердің құнарлылық пен жаңарудың бірегей әдісін көрсетеді
  • Біздің айлардың атаулары қайдан шыққан?
  • Күн мен Жер теңестірілген: Ежелгі Анд күнтізбесі Атакама шөлінде жарықтандырылған

Бір -бірімен байланысқан екі дөңгелегі бар tonalpohualli күнтізбесі. Смит колледжінің мұражайы

Ең бастысы, tonalpohualli күндер мен рәсімдерді құдайлар арасында бөлді. Ацтектер үшін бұл өте маңызды болды - онсыз әлем жақын арада жойылады. Ацтектердің космологиясы бойынша, ғалам өте нәзік тепе -теңдікте, онда қарама -қарсы құдайлық күштер билікке таласады. Бір құдайдың екіншісінен де құдіретті болуын болдырмау үшін құдайларға өз уақыттары мен басқаратын күндері берілді. Ацтектер үшін билік үшін күресті ешқандай құдай жеңе алмайтыны өте маңызды болды.

Xiuhpohualli

Жыл саны xiuhpohualli деп аталды. Бұл біз білетін 365 күндік күн санауында сақталды. Әрине, бұл жыл мезгілдеріне байланысты болды, сондықтан ол ауылшаруашылық күнтізбесі ретінде қолданылды. Ол әрқайсысы 20 күндік 18 кезеңге бөлінді. Бұл 360 -қа тең болғандықтан, бұл ескі мен жаңа жылдың арасында 5 өтпелі күн болғанын білдірді, бұл уақыт мерекелерге пайдаланылды.

Әр 52 жыл сайын екі негізгі цикл (тональпохуалли мен сюухпохуалли) бір -бірімен сәйкес келеді. Бұл мезоамерикандық «ғасыр» деп аталатын нәрсені белгіледі және сюхмолпилли («жылдардың байланысы») деп аталатын ірі діни мерекенің себебі болды. Бұл фестиваль 12 күнге созылды және өкінудің символы ретінде ораза ұстады. Бұл мерекенің басында қаладағы барлық өрт сөндірілді. Содан кейін мерекенің 12 -ші күні түн ортасында от жұлдызы түнгі аспандағы шарықтау шегіне жеткенде, діни қызметкер тұтқынды құрбан етті. Содан кейін діни қызметкер қаланы қайтадан жарықтандыратын жаңа отты бастайды. Оттың қайта жануы адамдарды алдағы 52 жылдық кезеңде күннің шығуын жалғастыратынына сендірді. Бұл жаңару кезеңі болды.


Бұл ортақ күнтізбенің механизмдері екі бөлікті қамтыды, олар 52 жылдық циклді құрды, олар Қасиетті және Күн раунды деп аталады, әр күннің өзіндік атауы болды. Қасиетті цикл 260 күнге, ал Күн 365 күнге созылды. Екі бөлік хронология мен патша тізімін жүргізуге, тарихи оқиғаларды, аңыздарды белгілеуге және әлемнің басталуын анықтауға пайдаланылды. Күндер оқиғаларды белгілеу үшін тас стеллерге кесілген, қабірдің қабырғаларына боялған, тас саркофагтарға ойылған және кодыз деп аталатын қағаздан жасалған кітаптарға жазылған.

Күнтізбенің ең көне формасы-күн айналымы-біздің заманымыздан бұрынғы 900-700 жылдар шамасында Ольмек, Эпи-Ольмек немесе Изапандар ойлап тапқан болуы мүмкін. Қасиетті раунд 365 жылдық бөлімше ретінде, егіншіліктің маңызды күндерін қадағалауға арналған арнайы құрал ретінде әзірленген болуы мүмкін. Қасиетті және күн айналымдарының алғашқы расталған комбинациясы Оаксака аңғарында Монте -Албанның Запотек астанасында орналасқан. Онда Stela 12 -де біздің эрамызға дейінгі 594 жылы жазылған күн бар. Колумбияға дейінгі мезоамерикандықтарда ойлап табылған кемінде алпыс немесе одан да көп күнтізбелер болды, және бүкіл аймақтағы ондаған қауымдастық әлі күнге дейін оның нұсқаларын қолданады.


Күнтізбе

А туралы түсінік күнтізбе ацтек қоғамының көпшілігіне үлкен әсер етті. Себебі, күнтізбелер қоғамға астрологияны, мәдени әсерді және уақытты қалай есептеу керектігін түсінуге көмектеседі.

Атап айтқанда, ацтектер бағалады астрология Адамдарды жұлдыздармен байланыстырудың негізгі әдісі ретінде олар адамзаттың әлемдегі жалпы мақсатын түсінудің ажырамас бөлігі деп ойлады. Күнтізбе ацтек технологиясының маңызды бөліктерінің бірі болды, ол мағынаны беру үшін жақсы символизмді қолданды.

Ацтектер күнтізбесі мыналардан тұрды екі негізгі бөлімБіріншісі 365 күн, екіншісі 260 күн. «Ғасыр» термині күнтізбеге қолданылды, бірақ қазіргі күнтізбеміздегідей 100 жылдан кейін емес. Оның орнына ацтектер ғасыр терминін 52 жылдық кез келген кезеңді сипаттау үшін қолданатын болады, әр жыл осы циклдердің әрқайсысынан тұрады.

& Paul K - ацтектер күнтізбесінің символдық суреттемелерін көшіру


Төрт цикл

  1. Өзін құрбан еткен бірінші құдай - Тезкатлипока (Қара Тезкатлипока деп те аталады), ол отқа секіріп, отты бастады. Бірінші Күн, «4 Tiger» деп аталады. Бұл кезеңде тек мүйізтұмсық жейтін алыптар өмір сүрді және алпауыттарды ягуарлар жеп қойған кезде аяқталды. Пан-мезоамерикалық күнтізбе бойынша әлем 676 жылға немесе 13 52 жылдық циклге созылды.
  2. The Екінші Күннемесе «4-желді» Күнді Quetzalcoatl басқарды (Ақ Тезкатлипока деп те аталады). Мұнда жерді тек пион жаңғақтарын жейтін адамдар қоныстанған. Tezcatlipoca Күн болғысы келді, бірақ ол өзін жолбарысқа айналдырып, Кветзалкоатльді тақтан лақтырды. Бұл дүние жойқын дауыл мен су тасқынымен аяқталды. Бірнеше тірі қалғандар ағаштардың басына қашып, маймылға айналды. Бұл әлем де 676 жылға созылды.
  3. The Үшінші күннемесе «4-жаңбырлы» Күн су үстемдік етті, оның басқарушы құдайы жаңбыр құдайы Тлалок болды, ал оның халқы суда өскен тұқымдарды жеді. Бұл әлем құдай Quetzalcoatl жаңбырды от пен күлге айналдырғанда, ал тірі қалғандар күркетауыққа, көбелекке немесе итке айналған кезде аяқталды. Ол жеті циклге - 364 жылға созылды.
  4. The Төртінші күн, «4-Су» Күні, Тальоктың әпкесі мен әйелі Халкиутлике құдайы басқарды. Мұнда адамдар жүгері жеді. Үлкен су тасқыны бұл дүниенің аяқталуын білдірді, және барлық адамдар балыққа айналды. Бірінші және екінші күн сияқты, 4 суды күн 676 жылға созылды.

Күнді қалай орнатуға болады

Майя күнтізбесінде күн оның екеуінде де орналасуымен анықталады Цолкин және Хаб күнтізбелер. Бұл шамамен 89 жылға созылатын цикл ішінде әр күнді анықтау үшін пайдаланылатын 18 980 бірегей даталар комбинациясын жасайды. Бұл кезең деп аталады Күнтізбе раунды.

Іс жүзінде даталар комбинациясы әр түрлі бағытта айналатын екі дөңгелектен тұрады. Ең кішкентай доңғалақ 260 тістен тұрады, олардың әрқайсысының күндері жазылған Цолкин. Үлкен доңғалақ 365 тістен тұрады және олардың әр позициясының аты бар Хаб жыл. Екі доңғалақ айналған кезде оның аты Цолкин күн әрқайсысына сәйкес келеді Хаб позиция

Бұл күн «құру күнінен» бастап күндердің санын санау арқылы анықталады Ұзақ санау күнтізбе Әдеттегі Ұзақ санау күні келесі форматқа ие: Бақтун.Қатун.Тун.Уинал.Қин.

  • Кин = 1 күн.
  • Ұрық = 20 туыс = 20 күн.
  • Тун = 18 уинальды = 360 күн.
  • Катун = 20 тун = 360 уинальды = 7200 күн.
  • Бактун = 20 катун = 400 тун = 7,200 уинальды = 144 000 күн.

The туыс, тун, және катун олар 0 -ден 19 -ға дейін нөмірленген уинальды олар 0 -ден 17 -ге дейін нөмірленген бактун 1 -ден 13 -ке дейін нөмірленген Ұзақ санау 13 циклі бар бактундар, ол 1.872.000 күнде аяқталады (13 бактундар) 0.0.0.0.0 кейін. Бұл кезең 5125,36 жылға тең және оны Ұлы цикл деп атайды Ұзақ санау.


Ацтектер күнтізбесі

Ежелгі Мексиканың ацтектері уақытты аспан денелерінің қозғалысын қадағалайтын күрделі және өзара байланысты үш күнтізбелік жүйемен өлшеді және маңызды діни мерекелер мен қасиетті даталардың толық тізімін ұсынды. Күнтізбедегі әр күнге атау мен санның ерекше тіркесімі берілді.

Сонымен қатар, күнтізбеде жекелеген күндер де, күндер кезеңдері де өздерінің құдайлары болды, бұл ацтектердің көзқарасы уақыт пен күнделікті өмірдің діни нанымдардан ажырамайтыны туралы пікірді көрсетеді. Күнтізбелер бір -біріне сәйкес келетін әрбір 52 жылда бір күн ерекше және қолайлы болды.

Жарнама

Ацтектердің уақыт көрінісі

Қазіргі әлемде уақытты алыс өткеннен шексіз болашаққа қарай созылатын түзу сызық ретінде елестетеді, бірақ ацтектер үшін олай емес. Тарихшы Р.Ф. Таунсенд сипаттайды,

Жарнама

Ацтектерге арналған уақыт энергия мен қозғалысқа толы болды, өзгерістердің жаршысы болды және әрқашан керемет оқиғаның күшті сезімімен зарядталды. Космогендік мифтер құру, жою және рекреация процестерімен айналысады, ал календрлік жүйе уақыттың сипаты туралы осы түсініктерді көрсетеді. (127)

Ацтектер үшін белгілі бір уақыттар, күндер мен кезеңдер, мысалы, туған күн, адамның жеке басына, егін жинаудың табысына, билеушінің билігінің гүлденуіне және басқаларға жақсы (немесе керісінше) әсер етуі мүмкін. Уақытты сақтау, өлшеу және жазу керек еді. Ацтек ескерткіштері мен өнер туындыларының көпшілігінде белгілі бір датаның болуы маңызды.

Тональпохуали - «Күндер санауы»

Ацтектер қасиетті күнтізбені қолданды tonalpohualli немесе «күндерді санау». Бұл Мезоамерикадағы ежелгі дәуірге, б.з.б. 1 -ші мыңжылдықтағы Ольмек өркениетіне оралды. Ол 260 күндік циклді құрады, ықтимал түрде астрономиялық бақылауларға негізделген. Күнтізбе бірліктерге бөлінді (кейде осылай аталады) трекеналар) әр күннің өз атауы, символы, меценат құдайы мен патшасы бар 20 күн:

Біздің апталық ақысыз электронды ақпараттық бюллетеньге жазылыңыз!

  1. cipactli - қолтырауын - Тонакатекухтли - жақсы
  2. ehecatl - жел - Quetzalcoatl - зұлымдық
  3. calli - үй - Тепеолохтли - жақсы
  4. кюцпаллин - кесіртке - Huehuecoyotl - жақсы
  5. пальто- жылан - Халкиутлик - жақсы
  6. мигуизтли -өлім - Tecciztecatl / Meztli - зұлымдық
  7. мазатл - бұғы - Тлалок - жақсы
  8. тохтли - қоян - Маяхуэль - жақсы
  9. атл- су - Сюхтехухтли - зұлымдық
  10. itzcuintli - ит - Mictlantecuhtli - жақсы
  11. ozomatli - маймыл - Xochipilli - бейтарап
  12. malinalli - өлі шөп - Patecatl - зұлымдық
  13. acatl - қамыс - Tezcatlipoca / Itztlacoliuhqui - зұлымдық
  14. ocelotl - ocelot / yaguar - Tlazolteotl - зұлымдық
  15. Quauhtli - бүркіт - Xipe Totec - зұлымдық
  16. cozcaquauhtli - жыртқыш - Ицпапалотл - жақсы
  17. оллин - жер сілкінісі - Xolotl - бейтарап
  18. tecpatl - шақпақ пышақ - Tezcatlipoca / Chalchiuhtotolin - жақсы
  19. quiahuitl - жаңбыр - Tonatiuh / Chantico - зұлымдық
  20. xochitl - гүл - Xochiquetzal - бейтарап

20 күндік топ 13 күнді құрайтын басқа топпен бір мезгілде жүгірді (бәлкім, ацтектер аспанында 13 қабат бар еді). Бұл әр күннің атауы да, саны да болатынын білдіреді (мысалы: 4-қоян), соңғысы күнтізбе айналған сайын өзгереді. Барлық ықтимал есімдер мен сандардың комбинациясына қол жеткізілгеннен кейін 260 күн өтті. 260 саны әр түрлі мағынаға ие: бұл шамамен адамның жүктілік кезеңі, Венераның пайда болуы мен мезоамерикалық ауылшаруашылық циклінің ұзақтығы.

Аты мен сандарынан басқа, әр күнге өзінің тәңірі берілді-он үш күндік әміршілердің бірі (аспан деңгейлері) және тоғыз түнгі лордтардың біреуі (жер асты әлемінің деңгейлері). Олар ацтек пантеонынан алынды, оған Tezcatlipoca, Quetzalcoatl, Tlaloc, Xiuhtecuhtli және Mictlantecuhtli кірді. Күндізгі сағаттарда колибри, үкі, күркетауық және кетцал сияқты өздерінің қамқоршы құстары болды, ал бір күні көбелектің меценаты болды. Оның үстіне, 13 күндік әр топқа да өз құдайы қосылды. Ақырында, тағы бір мағынада 20 күн негізгі нүктелерге байланысты төрт топқа бөлінді: acatl (шығыс), tecpatl (солтүстік), calli (батыс) және тохтли (оңтүстік).

Жарнама

Бұл 7 күндік есімдерді қайталаудың қазіргі аптасына қарағанда біршама күрделі болып көрінеді, бірақ оның артықшылығы бар, жылдың әр күнінің өзіндік атауы мен сандар комбинациясы болды, сондықтан оны басқа күндермен шатастыруға болмайды. Осы себепті ацтектердің балаларына туған күнінің атын беру мүмкін болды. А деп аталатын қабық қағазынан жасалған кітапта күндердің жазбалары сақталды tonalamatl. Сондай -ақ, ресми сәуегейлердің бір тобы болды, олар некеге тұру сияқты белгілі бір оқиғаларға қайсысы қолайлы болатынын және қандай дақылдарды отырғызу сияқты ауылшаруашылық жұмыстарын жүргізуге болатынын және қандай күндерден аулақ болу керектігін түсіндірді.

Сюухпохуали - «Жылдар санауы»

Ацтектердің екінші күнтізбесі болды xiuhpohualli немесе 365 күндік күн цикліне негізделген «жылдарды санау». Бұл күнтізбе белгілі бір діни рәсімдер мен мерекелерді қашан өткізу керектігін білдірді. Бұл күнтізбе 20 күндік 18 топқа бөлінді (әрқайсысының өз мерекесі бар). Бұл айлар:

  1. Atlcahualo - суды тоқтату
  2. Tlacaxipeualiztli - еркектердің жарылуы
  3. Тозозтонтли - аз сақтық
  4. Хуейтозозтли - үлкен күзет
  5. Toxcatl- құрғақшылық
  6. Etzalqualiztli - жүгері мен бұршақты жеу
  7. Tecuilhuitontli - мырзалардың кіші мерекесі
  8. Hueytecuilhuitl - мырзалардың ұлы мерекесі
  9. Тлахохимако - гүл ұсыну
  10. Xocotlhuetzi - жеміс түседі
  11. Ochpaniztli - сыпыру
  12. Teotleco - құдайлардың оралуы
  13. Tepeilhuitl- таулар мерекесі
  14. Кехолли - құс
  15. Panquetzaliztli-кетцальды қауырсынды баннерлерді көтеру
  16. Atemoztli- судың құлауы
  17. Tititl- маңыздылығы белгісіз
  18. Изкалли - өсу

Кейбір ғалымдар дәйектілікті бастайды Изкалли солай Atlcahualo екінші «айға» айналады және т. Сонымен қатар қосымша кезең болды немонтемия (сөзбе -сөз «атаусыз» күндер) 5 күнге созылған жылдың соңына белгіленді. Олар әлі күнге дейін күннің толық дәлдігін қамтамасыз ете алмады (біздің секіріс жылында қол жеткізілді), сондықтан күнтізбе ақыр соңында жыл мезгілдерімен сәйкес келмеді, бұл фестивальдердің ауысуын, тіпті күндердің қайта атауын қажет етті. The немонтемия Ешкім маңызды ештеңе істеуге батылы бармаған, бірақ күнтізбенің жаңартылуын күткен таңғажайып кезең болды. Жылдың аты болды, бұл төрт мүмкіндіктің бірі: қоян, қамыс, флинт пышағы және үй. Қайталанатын жылдарды ажырату үшін олардың әрқайсысына 13 санының біреуі берілді, мысалы: 1-үйден кейін 2-қоян болды. Осылайша, барлық төрт атау 13 рет қолданылған кезде, бір толық 52 жылдық цикл өтті.

Жарнама

Унисондағы күнтізбелер

The tonalpohualli және xiuhpohualli күнтізбелер Таунсенд сипаттағандай бір мезгілде жүрді,

Олар жиі екі қосылатын, айналатын беріліс ретінде түсіндіріледі, оларда 365 күндік үлкен дөңгелектің басталу күні әр 52 жыл сайын кіші 260 күндік циклдің басталу күнімен сәйкес келеді. Бұл 52 жылдық кезең мезоамерикалық «ғасырды» құрады. (127)

52 жылдық бір циклдің өтуі (xiuhmolpilli) екіншісіне ацтектер әлемінің ең маңызды діни оқиғасы - «Жылдарды байланыстыру» рәсімі ретінде белгілі, «Жаңа от» рәсімі болды. Бұл күннің жаңаруын қамтамасыз ету үшін адам құрбандық шалған кезде болды. Егер құдайлар ұнамаса, онда жаңа күн болмас еді және әлем жойылар еді.

52 жылдық әрбір екінші цикл ацтектер үшін одан да маңызды болды tonalpohualli және 52 жылдық цикл дәл сәйкес келді. Бір қызығы, 52 жылдық кезеңдер ацтектер тарихында маңызды блоктар болғанымен, оларға ешқашан жеке атау берілмеді және барлық күндер жаңа циклдің басында жаңадан басталды. Бұл, әрине, әлем мен адамзат мәңгілік өзгерістер циклінде жаңарып отыратын ацтектер ғарыш мифологиясын бейнелейді.


Дөңгелекті кім ойлап тапты? Және олар мұны қалай жасады?

Бұл мақаланы қайталау үшін Менің профиліме кіріңіз, содан кейін сақталған әңгімелерді қараңыз.

Бұл мақаланы қайталау үшін Менің профиліме кіріңіз, содан кейін сақталған әңгімелерді қараңыз.

Дөңгелек ойлап табылғанға дейін жүздеген мың жылдар бұрын, кейбір бақытсыз гомининдер бос тасты немесе тұрақсыз бөренені басып, бас сүйегін жарып алмас бұрын, дөңгелек зат жерге үйкелісті төмендететінін анықтады.

Бұл анықтық сәтінің сөзсіздігі ежелгі роликтердің ауыр заттардың астына салынған бөренелер екенін түсіндіреді. Мысырлықтар мен мезопотамиялықтар оларды пирамидаларын тұрғызу мен ауыр техникаларын орау үшін, ал полинезиялықтар Пасха аралындағы тас мои мүсіндерін жылжыту үшін қолданды. Бірақ роликтер өте тиімді емес, өйткені оларды алға қарай жылжытқанда ауыстыруға тура келеді, тіпті олардың астына бекітілген болса да, үйкеліс олардың қозғалуын қиындатады. Шешім - және жарқырау соққысы - ось болды. Роликтің ескілігіне қарамастан, шамамен 6000 жыл бұрын тапқыр құмыраға дейін дөңгелек пен осьті ешкім, еш жерде таппаған сияқты.

Алынған Алғашқы устритті кім жеді ?: Тарихтағы ең ұлы бастамалардың артындағы ерекше адамдар, Коди Кэссиди. Amazon -да сатып алыңыз.

Пингвин кітаптарының рұқсатымен

Табылған ең көне ось вагонда немесе арбада емес, оның орнына Месопотамиядағы құмырашының дөңгелегінде. Бұл қарапайым машиналар сияқты көрінуі мүмкін, бірақ олар кез келген жерде айналатын дискінің ортасы стационарлық екенін және оны механикалық артықшылықтары үшін қолданғанының алғашқы дәлелі. Бұл мүлдем тапқыр бақылау және соншалықты жаңа, бұл идеяның қайдан шыққаны белгісіз - мүмкін жіпте бұралған моншақтан? - өйткені оның айқын нәтижесі жоқ. Полюсті ось деп атайды және көптеген ғалымдар оны адамзат тарихындағы ең үлкен механикалық түсінік деп санайды.

Құмырашының дөңгелегі мен домалақ заттың дөңгелегі арасында тағы бір үлкен интеллектуалды секіріс бар. Толық доңғалақ жиынтығын бірінші рет анасы немесе әкесі құмырашы ойлап тапқан сияқты, өйткені әлемдегі ең көне осьтер балшықтан жасалған, ұзындығы шамамен 2 дюйм және домалақ жануарлардың мүсіндерінің астында орналасқан.

Бірінші доңғалақты көлік, басқаша айтқанда, ойыншық болды.

1880 жылы шілдеде археолог Дезире Чарнай Америкада Колумбияға дейінгі алғашқы дөңгелекті тапты. Ол төрт дөңгелекке орнатылған кішкентай койот фигурасында болды, және Чарнай оны Мехтодан оңтүстікке жерленген ацтектердің баласының қабірінен тапты.

Чарнай өз кітабында айтқандай Жаңа әлемнің Ежелгі қалалары, ойыншық «сүйікті баласымен бірге оны жерлеген сүйікті ананың» естелігі болды.

Ацтек баласы өнертапқыштан кейін мыңдаған жылдар бойы биік далада өмір сүрді, бірақ еуропалықтар дөңгелектерімен Америкаға келгенге дейін өмір сүрді, бұл Жаңа да, Ескі әлемде де шешесі немесе әкесі құмырашы дөңгелек пен осьті өз бетінше ойлап тапқанын көрсетеді. ойыншық.

Мен сөйлескен археологтар мұндай керемет ойынды ойын объектісі сияқты жеңіл нәрсеге ұмтылу кезінде жасауға болатынына сенбейді. Алайда инженерлер олай емес. Оның орнына, егер олар бірінші дөңгелек пен осьтер 500 фунттық вагондарда пайда болса, бұл әлдеқайда керемет болар еді деп ойлайды. Өнертабыстардың шағын нұсқалары - қазіргі заманғы модельдер немесе прототиптер - әрқашан үлкендерден бұрын. Оларды құрастыру әлдеқайда жеңіл, аз уақыт алады және өнертапқышқа ықтимал мәселелерді тез ашуға және шешімдерді табуға мүмкіндік береді.

Бұл өнертапқыш қаншалықты тапқыр болса да, олардың ойыншықтары әлеуметтік революцияны тудырмады. Оны бірнеше жүз жылдан кейін дөңгелектердің толық өлшемді жиынтығына шығарған адам жасады. Толық өлшемді вагон алғаш рет шамамен 5400 жыл бұрын пайда болды және бұл тарихта вирусты таратқан алғашқы өнертабыстардың бірі болуы мүмкін. Археологтар мәдени кедергілер ерекше өткізбейтін уақытта Ирактың оңтүстігінен Германияға дейін бірнеше жүз жыл ішінде толық өлшемді арбаларды тапты. Вагон, сөзсіз, пайдалы болды.

Мен антрополог және авторы Дэвид Энтониден сұрағанымда Жылқы, доңғалақ және тіл, бұл вирустық өсуді түсіндіретін нәрсе, ол себептердің бір бөлігі вагонның үлкендігі болуы мүмкін деп санайды: «Бұл, бәлкім, бұрын -соңды көрмеген ең үлкен ағаш машиналар еді», - дейді ол. Олар қатты дауыс шығар еді, баяу болар еді. Олар даладағы ең ірі жануарлардың бірі болған өгіздерден құралды.

Вагонның өнертабысы Sputnik -тің тарихқа дейінгі баламасы болды, ол назардан тыс қалмады. Археологтар тапқан екі ескі дөңгелектің дизайны айтарлықтай ерекшеленеді - олардың бірінің доңғалағы қазіргі пойыздағыдай бекітілген, екіншісі қазіргі вагондағыдай осьте еркін айналады - Энтони кем дегенде кейбір вагон жасаушылар деп болжайды. алыстан көргендерін мұқият тексере алмай көшіріп алған.

Вагонның ойлап табылуы мен кеңінен таралуы Таяу Шығыс пен Еуропадағы қоғамдарға бірден әсер етті. Бұл фермердің өнімділігін күрт арттырды және осылайша ландшафтты өзгертті. Бір кездері фермалар топтардан тыңайтқыштарды, тұқымдарды және дақылдарды тасымалдауды талап ететін болса, вагон бір отбасылық кәсіпке мүмкіндік берді. Бұрын өзендердің айналасында шоғырланған халық өнімді, бірақ пайдаланылмаған далаға жарылды. Вагон бүкіл экономиканы, өмір салтын, соғыстарды, тіпті тілдерді өзгертті. «Алғашқы доңғалақты көліктің әлеуметтік -экономикалық маңыздылығын асыра бағалау қиын болар еді», - деп жазады Энтони.

Дөңгелек миниатюрадан басталуы мүмкін, бірақ миниатюра әлемді өзгертпеді. Толық өлшемді нұсқа жасады. Ал миниатюралық дөңгелекті масштабтау үшін өз данышпаны қажет болды. Энтони толық өлшемді доңғалақ пен ось шеберлікті қажет ететін болуы мүмкін, сондықтан оны тас құралдармен салу мүмкін емес еді, оны металлургтер жақында ғана құйыла бастады. Ақыр соңында, оны кезең -кезеңмен жасау мүмкін емес еді, яғни жеке адам біріншісін салған.

Алғашқы толық өлшемді дөңгелекті ойлап тапқан адамның жеке басы белгісізді білдіретін клишеге айналды, бірақ ұзақ уақыт бойы жойылған тілдердің қайта жаңартылуы ғалымдарды өнертапқышқа бұрынғыдан да жақындастырған қуатты жаңа дәлел берді.

Бірінші толық өлшемді доңғалақты көлікті кім жасады?

Мен оны Квеклос деп атаймын - қысқаша Кай, оны палеолингвистер «дөңгелек» үшін қолданған болуы мүмкін деп есептейді. Өз тілінде квеклос «айналу» етістігінен шыққан, яғни ол өзінің өнертабысын «токарь» деп өте орынды атаған. Мен Кэйді ол деп атаймын, себебі вагон жүргізушісі - Қара теңіздің шығысында өз вагонының үстіне жерленген адам.

Кей шамамен 5,400 жыл бұрын дүниеге келді, бұл күн Кэйдің өнертабысының танымалдылығының арқасында жақсы қолдау тапты. Вагондар мен оларға сілтемелер археологиялық жазбаларда Таяу Шығыстан Батыс Еуропаға дейін бірнеше ұрпақ арасында жарылады.

Бірақ егер Кэйдің туған уақыты негізінен анықталса, онда қай жерде қызу академиялық пікірталас болады. Энтони маған вагонның «тез таралатыны, сондықтан оның нақты мерзімін дәл анықтау мүмкін емес екенін» айтты. Қазіргі уақытта археологтар тапқан ең көне екі толық өлшемді вагон дөңгелектері. Бірі Люблянадағы словендік батпақтан, екіншісі - Қара теңіздің шығысында, Солтүстік Кавказда, Ресейде археологтар дөңгелекті ғана емес, отыз сегіз жастағы адамның қаңқасы бар толық вагонды тапқан керемет Ямная мәдени қабірінен келеді. оның үстінде.

Археология вирустық өнертабыстардың орнын анықтайтын дұрыс ғылым емес. Ямнаялық ер адам өз вагонымен бірге жерленген деп күдіктенудің тілдік себептері бар, олар өнертабыс пайда болған жерге жақын жерде өмір сүрген болуы мүмкін. Көптеген палеолингвистер қазір Ямная прото -үнді -еуропалық (PIE) деп аталатын тілде сөйлейді деп санайды, және сол ұзақ өлі тілді қалпына келтіру бұл дөңгелектің өнертапқышының ана тілі екенін көрсетеді.

«Дөңгелектерге арналған лексика дөңгелектер мен осьтерге арналған сөздердің көпшілігін PIE спикерлері өздерінің етістіктері мен зат есімдерінен жасағанын көрсетеді», - дейді Энтони. Мысалы, PIE «ось» сөзі (ақсақал) PIE «иық» сөзінен алынған, бұл PIE спикерлері дөңгелек пен вагонға қатысты шетелдік емес, өз тілінен шыққан сөзді қолданғанын білдіреді.

Бұл факт өте маңызды, өйткені мәдениеттер шетелдік технологияны қабылдаған кезде, әдетте, түпнұсқалық мәдениет терминологиясын да қабылдайды. Мысалы, испандықтар темекі зауытын Кариб бассейнінен әкелгенде, олар жергілікті Тайо сөзін сақтады табако. Дөңгелектердің лексикасын қалпына келтіру Кэйдің Ресейдің оңтүстік -батыс бұрышында вагонымен бірге жерленген адам сияқты ЯМНАЯ деп сөйлейтін ПИЭ екенін көрсетеді.

Кей фермер және малшы болды. Оның иттері, жылқылары мен қойлары болған, бәлкім, жүннен жасалған алғашқы киімдерді киген болар. Ол мед, алкогольді бал сусынын жақсы көрді, ол мал өсіріп, сүтін ішті. Ол өзендердің жанында орналасқан шағын фермерлік қоғамдастықта ұзақ үйде тұрды.

Лингвистикалық дәлелдемелер Кэй аспан құдайына табынғанын, оның құрметіне сиырлар мен жылқыларды құрбан еткенін және құрметті бастықтар мен жауынгерлер бар ауылда тұрғанын көрсетеді. Ямнаялықтардың ДНҚ -сы Кейдің қоңыр көзді, қара шашты болғанын болжайды, бірақ қызыл түске боялған болуы мүмкін. Ямнаялық ерлердің орташа биіктігі шамамен 5 фут-9 болды, және ол, мүмкін, өзінің өрісінде еңбек еткен жылдардағы қатты бұлшықетті қаңқасы бар.

Кейдің көптеген жеке мәліметтері, әрине, спекулятивті, бірақ бір нәрсе сенімді: бірінші вагонның конструкторы тұжырымдамасы мен қолөнері бойынша данышпан болды. Басқа түсініктеме жоқ. Ойыншықты толық вагонға айналдыру инженерлік, дизайн және ағаш өңдеу мәселелерін шешуді білдіреді. Кейбір ғалымдар, соның ішінде Энтони, металлургтердің мыс құралдарын бірінші вагонға дейін бірнеше ұрпақтан бұрын құюы кездейсоқтық емес деп санайды. Олар функционалды доңғалақ пен ось жасау үшін қажет нақты шеберлік тас құралдармен мүмкін емес деп есептейді.

Дөңгелектің бірінші және маңызды құрамдас бөлігі, деп жазады Стивен Фогель, авторы Неліктен дөңгелек дөңгелек, оське сәйкес келеді. Өте тығыз және вагон тиімсіз, тым бос, ал доңғалақ тербеліп, үзіліп кетеді. Мәселе сіріңке қорабының өлшемді дөңгелегі мен осьтерімен анықталмайтын еді, сондай -ақ модельдер осьтің диаметрі мен ұзындығы арасындағы сәйкес қатынасты қажет етпейтін еді. Тым қалың және ось тым жұқа үйкеліс тудырады және ол жүктеменің әсерінен бұзылады.

Содан кейін дөңгелектің өзі туралы мәселе болар еді, бұл алдамшы күрделі құрылғы. Егер Кэй дөңгелегі үшін құлаған ағаштан жасалған салами стилін кескен болса, ол тез істен шығатын еді. Фогельдің айтуы бойынша, салами тәрізді ағаш кесегі оның шетіндегі салмақты көтере алмайтын астықтың бағытында. Кернеу кезінде ол тез деформацияланады. Кэйдің шешімі - дөңгелектің алғашқы дизайнынан көрініп тұрғандай - тігінен кесілген бірнеше тақталардан құрама дөңгелекті құрастыру. Кей бұл кесектерді мұқият жинап, содан кейін оларды дөңгелек дөңгелекке айналдыруы керек еді.

Кей дөңгелектерінің мөлшері де маңызды болар еді. Тым кішкентай және вагон ешқандай шұңқырды жеңе алмайды, тым үлкен және онсыз да ауыр көлік қозғалмайды.

Кэйдің қолөнерінің данышпандығы олардың барлығында ғана емес. Вагон, Энтони атап өткендей, кезең -кезеңмен біріктірілуі мүмкін емес еді. Мұның бәрі ‑ немесе ештеңе емес. Не жұмыс істейді, не істемейді. Бірақ Кейдің шеберлігімен де, оның өгізі болмаса, оның дөңгелегі пайдасыз болар еді.


Бізде ежелгі мексикалықтардан уақытты өлшеу, оны басқару және мағынасы туралы үйренетін көп нәрсе бар. Қазіргі әлемде біз уақыттың өтуін түзу сызық бойымен байланыстыруға бейімбіз (біздің сыныптардағы тарих кестесін қараңыз!) Және автоматты түрде & lsquolatest ең жақсы & rsquo - компьютерді біз сатып алғаннан кейін келесі күні дереу & rsquoout. We&rsquore only now beginning to rediscover the &lsquowisdom of the ancients&rsquo and to realise how arrogant we&rsquove been in &lsquowriting off&rsquo - for centuries &ndash their sophisticated knowledge of time, mathematics, astronomy, geometry and music, all of which relate to each other through rhythm patterns at the very heart of our universe. (Written/compiled by Ian Mursell/Mexicolore)

Hundreds, if not thousands, of years before us, the Mesoamericans had discovered zero, measured leap years to 4 decimal points of accuracy, allowed for the influence on us not only of the sun but also of the moon and Venus (the 3 brightest bodies in the sky), clocked the motion of Venus to an accuracy of better than two hours in five centuries, played different notes simultaneously in musical performances, and even very likely calculated the Precession of the Equinoxes &ndash a period of 26,000 years.

&lsquoAnniversary wheel&rsquo no. 4 in the 18th. century Codex Veytia - Europeanised but still solidly based on pre-Columbian fate signs (Click on image to enlarge)

Counting in 20s &ndash presumably because we have 20 fingers and toes &ndash they developed complex time rounds that, like wheels, are far more natural in design than our modern Western European calendar with its odd mix of 30-, 31- and 28-day months.

One too many daysigns. (Redriff Primary School) (Click on image to enlarge)

There&rsquos no doubt that, as far as calendars go, the Mesoamericans could literally run rings round us .

The Aztec calendar features strongly in our school programmes. Good friends Steve and Michelle (and pupils) at Little Green Junior School, Croxley Green, Herts., produced this beautiful wall hanging illustrating the Aztec day signs (well, 19 of them anyway. )

Can you spot which calendar sign is missing?! (Little Green Junior School) (Click on image to enlarge)

Whilst in the snap above we took of the daysigns at one of our all-time favourite schools, Redriff Primary, Rotherhithe, we noticed they&rsquod been a bit TOO keen and ended up with 21!

Studying the Sunstone, Cranleigh, Surrey (Click on image to enlarge)

The Aztec Sunstone/Calendar Stone continues to fascinate young and old alike. We recently snapped a group of Year 6 boys at St. Nicolas School in Cranleigh, Surrey, who spontaneously gave up their lunch break to study our large Sunstone model before we packed it away after a workshop. We were just sorry that the copy in their classroom was VERY &lsquocheap-and-nasty&rsquo: follow the link below.

A double-page sequence of 65 day signs - part of the sacred calendar in the Codex Cospi (Click on image to enlarge)

We&rsquore delighted to hear that our downloadable resources on the Sunstone (follow link below) are being used to good effect on the other side of the world: our good friend Eduardo Tocatzin sent us (May 2010) this photo (below) with the message &rsquoThe students and community of Wilson High School in Los Angeles CA are enjoying all that it has to offer. Thanks again.&rsquo

Photo courtesy of Eduardo Tocatzin Sanchez (Click on image to enlarge)

Every day our website shows (top right corner on all pages) the changing names of our days in the Aztec Calendar - using a correlation (match) calculated by the famous Mexican archaeologist Alfonso Caso the same system is used on the Azteccalendar.com website.

Learn more of how the orbits of the earth, moon and Venus were inter-connected by reading our feature on Tlahuizcalpantecuhtli (the Morning Star) - follow link below.


Мазмұны

Some archaeologists, such as Richard Diehl, argue for the existence of a Toltec archaeological horizon characterized by certain stylistic traits associated with Tula, Hidalgo and extending to other cultures and polities in Mesoamerica. Traits associated with this horizon are: Mixtec-Puebla style [3] of iconography, Tohil plumbate ceramic ware and Silho or X-Fine Orange Ware ceramics. [4] The presence of stylistic traits associated with Tula in Chichén Itzá is also taken as evidence for a Toltec horizon. Especially the nature of interaction between Tula and Chichén Itzá has been controversial with scholars arguing for either military conquest of Chichén Itzá by Toltecs, Chichén Itzá establishing Tula as a colony or only loose connections between the two. The existence of any meaning of the Mixteca-Puebla art style has also been questioned. [5]

A contrary viewpoint is argued in a 2003 study by Michael E. Smith and Lisa Montiel who compare the archaeological record related to Tula Hidalgo to those of the polities centered in Teotihuacan and Tenochtitlan. They conclude that relative to the influence exerted in Mesoamerica by Teotihuacan and Tenochtitlan, Tula's influence on other cultures was negligible and was probably not deserving of being defined as an empire, but more of a kingdom. While Tula does have the urban complexity expected of an imperial capital, its influence and dominance was not very far reaching. Evidence for Tula's participation in extensive trade networks has been uncovered for example, the remains of a large obsidian workshop. [6]

One of the earliest historical mentions of Toltecs was by the Dominican friar Diego Durán, who was best known for being one of the first westerners to study the history of Mesoamerica. Today Durán's work still holds relevancy to those studying Mesoamerican societies and based on his findings Durán claims that the Toltecs were disciples of the "High Priest Topiltzin." [7] Topiltzin and his disciples were said to have preached and performed miracles. "Astonished, the people called these men Toltecs." Which Duran also says, "means Masters, or Men Wise in Some Craft." [8] Duran speculated that this Topilzin may have been the Thomas the Apostle sent to preach the Christian Gospel among the "Indians", although he provides nothing more than circumstantial evidence of any contact between the hemispheres.

The later debate about the nature of the Toltec culture goes back to the late 19th century. Mesoamericanist scholars such as Mariano Veytia, Manuel Orozco y Berra, Charles Etienne Brasseur de Bourbourg, and Francisco Clavigero all read the Aztec chronicles and believed them to be realistic historic descriptions of a pan-Mesoamerican empire based at Tula, Hidalgo. [9] This historicist view was first challenged by Daniel Garrison Brinton who argued that the "Toltecs" as described in the Aztec sources were merely one of several Nahuatl-speaking city-states in the Postclassic period, and not a particularly influential one at that. He attributed the Aztec view of the Toltecs to the "tendency of the human mind to glorify the good old days", and the confounding of the place of Tollan with the myth of the struggle between Quetzalcoatl and Tezcatlipoca. [10] Désiré Charnay, the first archaeologist to work at Tula, Hidalgo, defended the historicist views based on his impression of the Toltec capital, and was the first to note similarities in architectural styles between Tula and Chichén Itza. This led him to posit the theory that Chichén Itzá had been violently taken over by a Toltec military force under the leadership of Kukulcan. [11] [12] Following Charnay the term Toltec has since been associated with the influx of certain Central Mexican cultural traits into the Maya sphere of dominance that took place in the late Classic and early Postclassic periods the Postclassic Mayan civilizations of Chichén Itzá, Mayapán and the Guatemalan highlands have been referred to as "Toltecized" or "Mexicanized" Mayas.

The historicist school of thought persisted well in to the 20th century, represented in the works of scholars such as David Carrasco, Miguel León-Portilla, Nigel Davies and H. B. Nicholson, which all held the Toltecs to have been an actual ethnic group. This school of thought connected the "Toltecs" to the archaeological site of Tula, which was taken to be the Tollan of Aztec myth. [13] This tradition assumes that much of central Mexico was dominated by a Toltec Empire between the 10th and 12th century AD. The Aztecs referred to several Mexican city states as Tollan, "Place of Reeds", such as "Tollan Cholollan". Archaeologist Laurette Séjourné, followed by the historian Enrique Florescano, have argued that the "original" Tollan was probably Teotihuacán. [14] Florescano adds that the Mayan sources refer to Chichén Itzá when talking about the mythical place Zuyua (Tollan).

Many historicists such as H. B. Nicholson (2001 (1957)) and Nigel Davies (1977) were fully aware that the Aztec chronicles were a mixture of mythical and historical accounts this led them to try to separate the two by applying a comparative approach to the varying Aztec narratives. For example, they seek to discern between the deity Quetzalcoatl and a Toltec ruler often referred to as Topiltzin Ce Acatl Quetzalcoatl. [13]

Toltecs as myth Edit

In recent decades the historicist position has fallen out of favor for a more critical and interpretive approach to the historicity of the Aztec mythical accounts based on the original approach of Brinton. This approach applies a different understanding of the word Toltec to the interpretation of the Aztec sources, interpreting it as largely a mythical and philosophical construct by either the Aztecs or Mesoamericans generally that served to symbolize the might and sophistication of several civilizations during the Mesoamerican Postclassic period.

Scholars such as Michel Graulich (2002) and Susan D. Gillespie (1989) maintained that the difficulties in salvaging historic data from the Aztec accounts of Toltec history are too great to overcome. For example, there are two supposed Toltec rulers identified with Quetzalcoatl: the first ruler and founder of the Toltec dynasty and the last ruler, who saw the end of the Toltec glory and was forced into humiliation and exile. The first is described as a valiant triumphant warrior, but the last as a feeble and self-doubting old man. [15] This caused Graulich and Gillespie to suggest that the general Aztec cyclical view of time, [16] in which events repeated themselves at the end and beginning of cycles or eras was being inscribed into the historical record by the Aztecs, making it futile to attempt to distinguish between a historical Topiltzin Ce Acatl and a Quetzalcoatl deity. [17] Graulich argued that the Toltec era is best considered the fourth of the five Aztec mythical "Suns" or ages, the one immediately preceding the fifth Sun of the Aztec people, presided over by Quetzalcoatl. This caused Graulich to consider that the only possibly historical data in the Aztec chronicles are the names of some rulers and possibly some of the conquests ascribed to them. [18]

Furthermore, among the Nahuan peoples the word "Tolteca" was synonymous with artist, artisan or wise man, and "Toltecayotl." [6] "Toltecness" meant art, culture, civilization, and urbanism and was seen as the opposite of "Chichimecayotl" ("Chichimecness"), which symbolized the savage, nomadic state of peoples who had not yet become urbanized. [19] This interpretation argues that any large urban center in Mesoamerica could be referred to as "Tollan" and its inhabitants as Toltecs – and that it was a common practice among ruling lineages in Postclassic Mesoamerica to strengthen claims to power by asserting Toltec ancestry. Mesoamerican migration accounts often state that Tollan was ruled by Quetzalcoatl (or Kukulkan in Yucatec and Q'uq'umatz in K'iche'), a godlike mythical figure who was later sent into exile from Tollan and went on to found a new city elsewhere in Mesoamerica. According to Patricia Anawalt, a professor of anthropology at UCLA, assertions of Toltec ancestry and claims that their elite ruling dynasties were founded by Quetzalcoatl have been made by such diverse civilizations as the Aztec, the K'iche' and the Itza' Mayas. [20]

While the skeptical school of thought does not deny that cultural traits of a seemingly central Mexican origin have diffused into a larger area of Mesoamerica, it tends to ascribe this to the dominance of Teotihuacán in the Classic period and the general diffusion of cultural traits within the region. Recent scholarship, then, does not see Tula, Hidalgo as the capital of the Toltecs of the Aztec accounts. Rather, it takes "Toltec" to mean simply an inhabitant of Tula during its apogee. Separating the term "Toltec" from those of the Aztec accounts, it attempts to find archaeological clues to the ethnicity, history and social organization of the inhabitants of Tula. [21]


Rediscovery

The Sun Stone was rediscovered in December 1790, by workmen who conducted leveling and repaving work on Mexico City's main plaza. The stone was pulled to a vertical position, where it was first examined by archaeologists. It stayed there for six months exposed to the weather, until June of 1792, when it was moved into the cathedral. In 1885, the disk was moved to the early Museo Nacional, where it was held in the monolithic gallery--that journey was said to have required 15 days and 600 pesos.

In 1964 it was transferred to the new Museo Nacional de Anthropologia in Chapultepec Park, that journey only taking 1 hour, 15 minutes. Today it is displayed on the ground floor of the National Museum of Anthropology, in Mexico City, within the Aztec/Mexica exhibition room.

Berdan FF. 2014 ж. Aztec Archaeology and Ethnohistory. Нью -Йорк: Кембридж университетінің баспасы.

Smith ME. 2013. The Aztecs. Oxford: Wiley-Blackwell.

Umberger E. 2007. Art History and the Aztec Empire: Dealing With the Evidence of Sculptures. Revista Española de Antropología American 37:165-202

Van Tuerenhout DR. 2005 ж. The Aztecs. New Perspectives. Santa Barbara, CA: ABC-CLIO Inc.


Бейнені қараңыз: Уақыт - Руслан Жылқыбай (Шілде 2022).


Пікірлер:

  1. Pleoh

    and all, but the variants?

  2. Yozshuzuru

    Менің ойымша, сіз дұрыс емессіз. Мен сенімдімін. Мен оны талқылауды ұсынамын. Маған ПМ арқылы жазыңыз.

  3. Molloy

    I believe that you are making a mistake. I can defend my position. Маған кешкі уақытта маған хабарласыңыз, біз талқылаймыз.

  4. Brian

    Yes Attractive women are distracting. Exactly - Tired of critical days - change sex !!!!! Funny Picture caption: “Ass. Front view ”Seven nannies have ... fourteen boobs - fun That's right - No matter how much vodka you take, you still run twice! (Даналық). Ол аздап үрейленді. What is it from? Intereno that Drink seven times - drink once! whether the place of the enema can be changed. Қыздарда әйелдік жетіспейді, ал әйелдерде пәктіктер жетіспейді. This is exactly the Sculptural Group: Hercules tearing the mouth of a peeing boy. This cool Badge on a 150-kilogram man ha Progress made sockets inaccessible to most children - the most gifted die. ))) My friend's wife is not a woman for me ... But if she is pretty. ... ... he is not my friend)))

  5. Arashigami

    Мен толық келісемін



Хабарлама жазыңыз