Қызықты

Тот, Абидос храмының рельефі

Тот, Абидос храмының рельефі


Көбінесе оның есімін атақты патша Тутанхамун мен Тутмос сияқты Мысыр патшалары алды.

Оның ғибадаты Жоғарғы Египетте басталды, және Египет тарихының соңғы династиялық дәуірі, Тоттың табынуын Египет құдайларының ең ұзындарының бірі деп атады.

Әдетте, ол басының үстінде ай дискісі бар немесе жоқ ибис басы бар адам ретінде бейнеленген.

Ол заң, сиқыр, ғылым, дін, философия және жазу сияқты көптеген білім салаларын құрды.
Сонымен қатар, ол мүлдем әділ шешімдер қабылдай алатын қателеспейтін судья деп есептелді.

Гректер оны қатты құрметтеген және жақсы көргендіктен, олар оны жер мен көктегі барлық білімнің бастаушысы деп таныған.

Египет құдайы Тоттың II Рамсесс храмынан (б.э.д. 1279-1213 жж.) Бедерлі ою, Абидос.

Құдай Гермес алдында: Мысырлық Құдай Тот

Тот бедері, Абидос, Египет , 1279-13 ж.ж., Ежелгі тарих энциклопедиясы арқылы

Ол кейіннен көптеген формаларды қабылдаса да, алғашқы Египет құдайы Тот өте ежелгі тамыры бар ай құдайы болды. Ол әдетте бабун, ибис немесе ибис басы бар адам ретінде бейнеленген. Ол Египеттің ең көне құдайларының бірі, және оның табынуының дәлелі, кем дегенде, Ескі Патшалықтың ерте кезеңіне (б.з.д. 2686-2160 жж.), Егер бұрын болмаса.

Ай құдайларында жиі кездесетін сияқты, ол жасырын біліммен байланысты болды. Тоттың міндеттері ақырында философияның, құқықтың және сиқырдың көптеген зерттеу салаларын қамтыды. Ол өлілерді басқарған дана тұлға ретінде атап өтілді. Оның негізгі серіктестерінің бірі Маат Құдайдың тепе -теңдігі мен тәртібін бейнеледі.

Мысырлық дереккөздерде ол туралы әр түрлі дәстүрлер бар, бірақ ол үнемі өзінің даналығы арқылы құдайлар арасындағы дауларға үкім шығарады.

Мысырдағы Тот культі Хумуну қаласында орналасқан. Ежелгі Египеттің көптеген қалаларындағыдай, азаматтық өмір де ғибадатхананың айналасында болды. Оның атымен сиқырлы сиқырлар мен амулеттер педальданған. Тот құдайы дін мұғалімдері үшін ерекше маңызды болды және көптеген жерлерде көмекші қолын берген сияқты.


ауыспалы күн Ежелгі Египет Shwty тәжі өнері санау


Кескін көзі: www.artofcounting.com

Тиб Джен Клод Голвин


Сурет көзі: jeanclaudegolvin.com

іргетасы жылы пирамида жерлеу камерасы ежелгі абидозды тапты


Сурет көзі: www.ancient-origins.net


Сурет көзі: en.wikipedia.org

ufos extraterrestrials ufo ғажайып иероглифтер пайда болады


Сурет көзі: investorshub.advfn.com

ауыспалы күн Ежелгі Египет құдайлық өнерді санау


Кескін көзі: www.artofcounting.com

Египет иероглифтері тұсқағаздар қабырғаға


Сурет көзі: wallpapertag.com

Египет әулеті кристалды


Сурет көзі: www.crystalinks.com

он тоғызыншы әулет Египет сети


Сурет көзі: www.crystalinks.com

Патшайымдар палатасы кіру проф проф Ежелгі Египет Дерек Хитчинс


Сурет көзі: egypt.hitchins.net

Abydos Ежелгі Египетке Ctrl + D (PC) немесе Command + D (macos) көмегімен бетбелгі қоюды ұмытпаңыз. Егер сіз ұялы телефонды қолдансаңыз, шолғыштан мәзір тартпасын пайдалануға болады. Windows, Mac, iO немесе Android болсын, сіз кескіндерді жүктеу түймесі арқылы жүктей аласыз.


Екінші аула

Екінші аула | Ханна Петен / фотосурет өзгертілді

The Бірінші аула сізді жақсы сақталған Екінші аулаға апарады. Оң жақта және сол жақта Рамсес II атына арналған арнаулы жазуларды көруге болады. Ауланың арғы жағында төмен пандус ғибадатханаға апарады және а Вестибюль 12 берік тіректермен.

Өткізіп алмаңыз: Негізгі есіктің сол жағындағы қабырғада жазу Рамсес II ғибадатхананың аяқталғанын жазатын 95 тік бағанда. Рельефтерде әр түрлі құдайлардың қатысуымен Рамсес бейнеленген.

Есіктің жанында орналасқан бір көріністі қараңыз, ол оның Осирис, Исис және Сети I үштігіне (мұнда Хорустың орнын алады) Маат құдайы бейнесін ұсынғанын көрсетеді.


Фараонның боялған рельефі Тот (Ибис басындағы құдай), Сетос І ғибадатханасы, Египет, б.з.б.

Сіздің оңай қол жеткізу (EZA) есептік жазбаңыз ұйымдағы адамдарға келесі мақсаттар үшін мазмұнды жүктеуге мүмкіндік береді:

  • Сынақтар
  • Үлгілер
  • Композиттер
  • Макеттер
  • Дөрекі кесулер
  • Алдын ала түзетулер

Ол Getty Images веб -сайтындағы фотосуреттер мен бейнелерге арналған стандартты онлайн композициялық лицензияны жоққа шығарады. EZA шоты лицензия емес. EZA есептік жазбаңыздан жүктелген материалмен жобаңызды аяқтау үшін сізге лицензия қажет. Лицензия болмаса, бұдан әрі қолдануға болмайды, мысалы:

  • фокус -топтың презентациясы
  • сыртқы презентациялар
  • Сіздің ұйымыңызда таратылатын соңғы материалдар
  • сіздің ұйымнан тыс таратылатын кез келген материалдар
  • жұртшылыққа таратылатын кез келген материалдар (мысалы, жарнама, маркетинг)

Жинақтар үнемі жаңартылып отыратындықтан, Getty Images қандай да бір зат лицензиялау уақытына дейін қол жетімді болатынына кепілдік бере алмайды. Getty Images веб -сайтындағы Лицензияланған материалға қатысты шектеулерді мұқият қарап шығыңыз және егер сізде сұрақтар туындаса, Getty Images өкіліне хабарласыңыз. Сіздің EZA шотыңыз бір жыл бойы сақталады. Сіздің Getty Images өкілі сізбен жаңартуды талқылайды.

Жүктеу түймесін басу арқылы сіз шығарылмаған мазмұнды пайдалану жауапкершілігін мойындайсыз (оның ішінде сіздің пайдалану үшін қажетті рұқсатты алу) және кез келген шектеулерді сақтауға келісесіз.


Facebook

Ежелгі энциклопедия
Іздеу.
Thoth
Қаржы жинау: Месопотамияның оқу материалдары
Бізге Месопотамия бойынша оқу материалдарын жасауға көмектесіңіз (жұмыс парақтары бар бірнеше толық сабақтар, жаттығулар, жауаптар, эссе сұрақтары және т.б.), олар бүкіл әлем бойынша мұғалімдерге тегін жүктеледі.

$5,730.40
$ 8,500.00
67,42% қаржыландырылды
ҚАЗІР САҚТАУ
Анықтама
Джошуа Дж. Маркби Джошуа Дж. Марк
2016 жылдың 26 ​​шілдесінде жарияланды Google Classroom -ға жіберіңіз:
аударма белгішесі Аударылған мәтін қол жетімді: грек
құлаққаптар Бұл мақаланы тыңдаңыз
Thoth, Luxor Relief (Джон Бодсворт, авторлық құқық, әділ пайдалану)
Тот, Луксор рельефі
Джон Бодсворт (авторлық құқық, әділ пайдалану)
Тот - Мысырдың жазу, сиқырлық, даналық және ай құдайы. Ол ежелгі Египеттің ең маңызды құдайларының бірі болды, олар өздігінен құрылған немесе Сет маңдайынан Хорус тұқымынан туған. Тәртіп пен хаосты бейнелейтін осы екі құдайдың баласы ретінде ол тепе -теңдік пен тепе -теңдіктің құдайы болды және осы қағиданы бейнелеген ma & 039at (құдайлық тепе -теңдік) қағидасымен де тығыз байланысты болды ( және кейде оның әйелі ретінде көрінетін). Оның тағы бір жұбайы - Нехеметави құдайы (' Ол мұқтаждарды құшағына алады) қорғаушы құдай. A 'an түріндегі Тот ақиқат залында өлгендердің үкімін Осириспен бірге басқарды және соттан қауіпсіз өтпей қаламыз деп қорқатын жандар Тоттан көмек сұрауға шақырылды. Тотпен жиі байланыста болған консорция - жазушы құдайы Сешат, кітап сақтаушы, кітапхана мен кітапханашылардың қамқоршы құдайы, оның әйелі немесе қызы.

Тотқа табыну, ең алдымен, Династияға дейінгі кезеңде (б.з.д. 6000-3150 жж.) Басталды және Птолемей кезеңінде (б.з.д. 323-30 жж.), Египет тарихының соңғы династикалық дәуірінде жалғасын тауып, Тот пен#039 жж. Египеттің ең ұзын құдайларының бірі немесе кез келген өркениеттен шыққан құдай. Оның есімін Египет патшалары жиі алды (мысалы, Тутмос - & quot; Тоттан туған & quot;), дін мұғалімдері мен діни қызметкерлер. Ол көбінесе ай дискі бар немесе басы үстінде ай дискісі бар немесе жоқ басы бар ер адам ретінде бейнеленген. Ол хатшылардың қамқоршы құдайы болды және олар күнделікті жұмысқа кіріспес бұрын, хатшылар Thoth 's құрметіне өздерінің бір тамшысын сия төгеді деп айтылды.

Атауы мен шығу тегі
Thoth ' -ның Египет атауы Джехути (сонымен қатар dhwty) болды, ол & quot; Ол Ибиске ұқсайтын & quot; дегенді білдіреді. Ибис Ежелгі Египетте қасиетті құс болды, сонымен қатар әйгілі үй жануарлары болды және даналықпен байланысты болды. Оның есімінің басқа формалары - Джехути, Тахути, Техути, Зехути, Течу, Тету және Хемену мырзасы (кейінірек Гермополис қаласы), оның негізгі табынушылық орталығы болды. Гермополис гректер Тотты өздерінің құдайы Гермеспен байланыстырғандықтан және гректерге Тот Гермес Тримегист болды (Thoth The Great Thrice жиі & quot; Үш есе керемет, керемет & quot; деп аталады). Ол сондай -ақ & ampquotМа 'аттың Иесі & quot; & ampquotАлла Сөздерінің Иесі & quot; & ampquotМа 'ат құдайлар компаниясына жазылу & quot

ОЛАРДЫ ӘДІЛДІК СӨЗДЕРДІҢ & quotЛОРЛОРЫ & quot & AMP әділ және бұзылмайтын сот ретінде білетін.
Бір әңгімеге сәйкес, Тот жаратылыстың басында & quot; Ра ерінінен & quot; туылған және & quot; анасыз құдай & quot; ретінде белгілі болған. Тағы бір ертегіде Тот уақыттың басында өзін-өзі жаратқан және барлық жаратылысты ұстайтын ғарыштық жұмыртқаны қояды. Ол әрқашан Ра мен құдайлық тәртіп пен әділдік ұғымымен тығыз байланысты болды. Үшінші әңгімеде «Горус пен жиынның жарысы» (б.з.д. 1190-1077 жж. Египет қолжазбасы), Горус пен Сет билік ету құқығы үшін күрескен кезде, Тот Хорустың ұрығынан жасалған деп айтылады. күрес кезінде кездейсоқ Set жұтып қойды. Тот Set 's маңдайынан дүниеге келді, ал кейбір нұсқаларында құдайлар арасындағы күреске делдал болды (басқа нұсқада Хорус пен Сет арасындағы шайқасты Нейт шешеді, басқаларында Исис шешеді). Әр нұсқада Thoth - конкурстың оқиғаларын жазатын және құдайларға кеңес беретін жазушы. Ол екі жақ бірдей қабілетті екеніне көз жеткізу үшін әр түрлі уақытта Хорусты да, Сетті де емдейді. Дәл осылай Тот жер бетіндегі адамдар арасындағы әділеттілікке төрағалық етті. Мысыртанушы Джералдин Пинч былай деп жазады:

Тот әділ төреші және шірік емес шенеунік ретінде Құдайдың үлгісін көрсетті. Ол Ma 'at әділет құдайы әкесі Раға көтерді. Тот ma 'at заңдарын құруға және орындауға жауапты болды. Бұл рөлде ол мейірімді бітімгер немесе аяусыз өлімші болуы мүмкін (210).

Тото көптеген білім салаларының (заң, сиқыр, философия, дін, ғылым және жазу) құрылуымен есептелгендіктен, ол әділ шешімдер қабылдауға қабілетті қателеспейтін судья болды. Гректердің оған деген сүйіспеншілігі соншалықты, олар оны жер мен көктегі барлық білімнің бастаушысы деп таныды. Ол құдайлар үшін, әсіресе Ра үшін соншалықты маңызды болды, сондықтан ол Ра & 039 қызын кейде қашып кететін алыс жерлерден шығарып алу үшін таңдалған құдай болды.

Тот, Абидос храмының рельефі
Тот, Абидос храмының рельефі
авторы Олаф Тауш (CC BY)
Thoth & amp Алыстағы құдай
Алыстағы құдайдың мотиві Мысырдың көптеген мифтерінде кездеседі, бірақ нақты құдай кім болғанына және ол қайда кеткеніне қарамастан, әрқашан бірдей мағынаға ие: Ра & 039 қызы кейбір мәселелерде онымен келіспейді және оны алыс жерге жоғалтады. жерден және оны қайтару үшін біреуді жіберу керек, ол адамдарға қандай да бір өзгеріс әкеледі. Алыстағы Богиня туралы әңгіме әрқашан Ра көзін қамтиды, ол Раға күнделікті қажет еді, сондықтан ол құдайды тез арада қайтарып алуды және көзді қайтаруды қажет етті, бірақ ол мәжбүрлеу үшін тым күшті болды. тапсырма нәзіктікті талап етеді. Джералдин Пинч былай деп жазады:

Ра осы алыстағы құдайды алыс шөлден қайтару үшін Тотты таңдады. Бөбек немесе маймыл кейпіне енген Тот кішіпейілділік, айлакерлік пен табандылық арқылы өз міндетін орындады. Бір есеп бойынша ол құдайдан үйге 1077 рет келуін сұрауға мәжбүр болды (210).

Пинчтің айтуынша, Тотқа Нехемтави құдайы берілді, ол Пинчтің айтуынша, қашықтағы құдайдың тыныштандырылған нұсқасы болды (210).

Тот сонымен қатар Мысырдың алғашқы бес құдайының дүниеге келуіне әсер етті. Жаңғақ әлемнің басында Гебке жүкті болған кезде, Ра (оны Атум деп те атайды) қатты ашуланып, жылдың кез келген күнінде босанбайтынын айтты. Тот Айдың құдайы Яхпен бес күн бойы және айдың жарығымен бағаланды. Ол құмар ойынында жеңіске жетті және Iah ' ай сәулесін Ра шешкендей жылдың бір бөлігі болып табылмайтын бес күндік күн сәулесіне бөлді. Жаңғақ әр күн сайын өзінің әр баласын (Осирис, Исис, Сет, Нефтис және Хорус) туа алды. Ра өзінің қызы Нутқа ашуланғанына қарамастан, ол Ро 's қаулысын қабылдауға қатысқаны үшін Тотты мойындады. Тотқа күндіз аспанды кесіп өтетін аспан қайығында құрметті орын берілді, ал түнде күн құдайын құртуды көздеген жылан Апофисті қуып шығуға көмектесті. Оның Апофисті құлатуға қатысуы оны күн мен түннің циклімен байланыстырды және адам өмірімен тығыз байланысты болды.

Thoth & amp Жазылған сөз
Тот адамдар өздерінің тарихын жазып, күнделікті өмірлерін қадағалап отыратын жазбаша сөзді жасады. Кейбір әңгімелер бойынша, Тот бұл сөзді ойлап тауып, оны адамзатқа берді, ал басқаларында Тот - жаратушы, ал оның құрбысы Сешат адамдарға сөз берді. Басқа нұсқаларда Тот құрушы болды, бірақ Осирис немесе Исис адамзатқа сөз берді. Кез келген жағдайда, Тот - адамдар мен құдайлар үшін жазбаша тіл мен әдеби өнердің жаратушысы. Джералдин Пинч былай деп жазады:

«Түсінудің тамаша» Тот, болғанның барлығын бақылап, жазып алып, әр таң сайын Раға хабарлады. Құдайдың рекордшысы ретінде ол кітапханашы Сешатпен жұптасқан. Тот пен Сешат болашақты да, өткенді де жақсы білді. Олар анасы дүниеге әкелген кірпішке адамның тағдырын жазды және ағаштың жапырақтарында патшаның ұзақтығын жазды (210).

Тот тағдыр тұжырымдамасымен байланысты болды, дегенмен бұл жауапкершілік әр түрлі дәуірдегі мифтердің әр түрлі вариациясында, жеті хатормен немесе басқа құдайлармен байланысты болды. Тәңірлердің рекордсмені ретінде Тот адамдардың өмір сүрген күндерін де есепке алды. Ол көптеген суреттерде мысырлық жазушылардың ел тарихын жазуға мүмкіндік алған күндері мен жылдарын есептеп отырады.

РЕКЛАМАЛАРДЫ ЖОЮ
РЕКЛАМА
Ботон сияқты
Ботон сияқты
авторы Стивен Джонсон (CC BY-SA)
Жазушылар, әрине, Тотты өз қамқоршысы деп санады және оны күн сайын құрметтей бастады. 18 -ші әулеттің мүсіні Тотты жазу дискісінде жұмыс істейтін хатшының үстінде басында ай дискісі бар балақай ретінде көрсетеді. Бұл жазушылардың жұмысын Тот мақұлдады деп үміттенеміз, ол Сешатқа оларды өлмейтін кітапханасына орналастыруға және оларды жердегі кітапханада қорғауға рұқсат берді. Жазушыны өлмес ететін жазу тұжырымдамасы Мысырда жазушы ретінде үлкен құрметке ие болды, өйткені ол өлгеннен кейін кітаптарда жазылған сөздер арқылы өмір сүрді, бірақ құдайлар оны Сешат өзінің көктегі кітаптарында сақтаған. Жазушылар шындық залында өлгеннен кейін оларды жылы қарсы алады және қамыс даласындағы жұмаққа жібереді деп сенуге толық негіз бар еді.

Ақырет өміріндегі Thoth
Тот үнемі Осирис пен Анубистің қасында Ақиқат залында марқұмның жанының өмірі туралы есеп жүргізетін және шындықтың қауырсынына қарсы жүрек таразысының нәтижесін жазатын хатшы ретінде пайда болады. Ғалым Ричард Х.Уилкинсон былай деп жазады:

Өлгендер кітабының виньеткаларында [Thoth] өлген адамның жүрегін өлшейтін таразының алдында тұрады және үкім шығарады. Бұл рөл Тотқа шындық пен адалдық үшін бедел берді және бұл адамның өз өмірін Тот сияқты дұрыс және шынайы түрде жүргізгені туралы жалпы мәлімдемеде көрінеді (216).

Оның ақыреттегі үйі, Тот сарайы деп аталатын, жандардың жұмаққа жетуіне кедергі болатын жындарға қарсы көмектесу үшін оларға демалу мен сиқырлы заклинание алу үшін қауіпсіз орын берді. Оның сиқыры өлгендерді жер асты әлемінде тірілткен жанды жандандыруда да маңызды рөл атқарды. Жазудың сиқырмен байланысы Тоттың аспан, жер және ақырет туралы білетіндерінің негізінде сиқырлы трактаттар жазғанына және бұл кітаптарды кейінгі ұрпақтардың бастамасымен табылуы үшін жасырылғанына сенуге негіз болды. Пинч былай деп жазады:

РЕКЛАМАЛАРДЫ ЖОЮ
РЕКЛАМА
Барлық жерлеу заклинанияларын Тоттың шығармалары деп санауға болады. Тот адамзатқа қажетті барлық білімді қамтитын қырық екі кітап жазды. Мұның кейбірі оларға берілген билікті теріс пайдаланбайтын бастамашыларға ғана ашылатын жасырын білім болды. Гректер Тотты хабаршы құдайы Гермеспен анықтады. Hermetica деп аталатын әдебиет тобы Гермес Трисмегист (Thoth The Thrice Great) ілімін сақтайды деп мәлімдеді. Гермес Трисмегист ақырында мыңдаған жылдар бұрын өмір сүрген ұлы ойшыл ретінде қайта түсіндірілді (211).

Тот пен 42 кітапқа қатысты бұл талапты Александрия шіркеуінің әкесі Клемент (б.з. 150-215 жж.) Өзінің Строматасында кұдай Гермес жазғанын жазған. Кейінірек құдай Гермес данышпан Гермес ретінде түсінілді және осы жолмен Тот кітабы қазіргі заманғы түсінікке жетті. Мысыр құдайы, грек құдайы немесе грек данышпаны жазған Тот кітабының ойдан шығарылған бейнелері өткен ғасырда кітаптар мен фильмдерде пайда болды. Тотқа және оның кең ауқымды біліміне деген қызығушылықтың жалғасуы оның танымалдылығының дәлелі болып табылады.

Тот мүсіні [Сурет]
Тот мүсіні [Сурет]
Джордж Перрот пен Чарльз Чипиз (1883) (қоғамдық домен)
Тот пен ғибадатқа табыну
Thoth ' негізгі ғибадат орталығы Эрмополисте болды, бірақ ол бүкіл Мысыр жерінде құрметке ие болды. Басқа құдайлар сияқты, оның ғибадатханалары мен ғибадатханалары қоғамдастықтың негізгі нүктесі және кеңес беру, рухани кеңес беру және азық -түлік немесе медициналық көмек алу үшін жалпы көмек көзі болды. Тоттың діни қызметкерлері жоғары білімді жазушылар болды және оның табынушылық үстем таппен тығыз байланысты болды. Тотты тек монархия немесе білімді элита ғана таңғалдырмады: Уилкинсон атап өткендей:

Тот пен Жаңа Корольдіктің бірнеше монархтарының есімдерінде пайда болуы патшаның құдайға табынушылық пен патронаждылығын көрсетеді, бірақ Тот мерекесінде жеке қабірлерде ұсынылған құрбандықтар туралы осы патшалық емес адамдар үшін маңыздылығын көрсетеді. жеке адамдар мен оның табынуы ежелгі египеттіктер арасында әрқашан кең негізге ие болған сияқты. Тәңірдің ибис немесе басы бар адам тұмарлары - кейде құдайдың үйленуінің көзін ұстап тұрады, бірақ оны бабун ретінде бейнелейтіндер жиі кездеседі. Бұл тұмарларды өмірде киген, олардың көпшілігін дін мамандары болжаған. Тотқа берілген дандон мен сиқырлы күштер оның танымал сиқыр мен дінде қолданылатын көптеген заклинанияларда табиғи түрде шақырылғанын білдірді (216-217).

Оның Гермополистегі табынушылық орталығы өте танымал болды. Мумияланған ибис пен бабундар құдайларға сыйлық ретінде мерекеге келетін қажыларға сатылды. Маңайдағы Туна эль-Гебель қорымындағы қазба жұмыстары кезінде мыңдаған мумияланған жануарлар табылды. Уилкинсон былай деп жазады: & quot; Ибис пен бабунға арналған тағы бір үлкен қорым Саккарада орналасқан және бұл катакомбалар кейінгі кезеңдердің дінінде Тоттың кең таралған танымалдылығын жақсы көрсетеді. Thoth 's құрметі Египет тарихында әр түрлі кезеңдерден табылған амулеттердің саны арқылы танылады.

Бүгінгі күні де Тот маңызды рухани тұлға ретінде танылды. Жаңа дәуірдегілерден, Викканды немесе неопагандалық қауымдастықты қоспағанда, ол құдайға құрметпен қарайтын, әйгілі мысырлық құдайлардың бірі. Каир Университеті Тотты таққа отырғызады, өйткені олардың логотипі мен құдай мүсіні қазіргі әлемде Тутанхамун патшасы, Нефертити патшайымы мен Бастет құдайы бейнелерінен кейін ең танымал және танымал болып қала береді.

РЕКЛАМАЛАРДЫ ЖОЮ
РЕКЛАМА
ҚАТЫСТЫ МАЗМҰНЫ КІТАПТАРДА БҰЛ ЖҰМЫСТЫҢ ЛИЦЕНЗИЯСЫ келтірілген

РЕДАКЦИЯЛЫҚ ШОЛУ
Бұл мақала жарияланғанға дейін дәлдікке, сенімділікке және академиялық стандарттардың сақталуына тексерілді.
РЕКЛАМАЛАРДЫ ЖОЮ
РЕКЛАМА
Библиография
Дэвид, R. Ежелгі Египеттегі дін мен сиқыр. Пингвин кітаптары, 2003.
Гибсон, C. Ежелгі Египеттің жасырын өмірі. Сарабанд, 2009 ж.
Пинч, Г. Египет мифологиясы: Ежелгі Египеттің құдайларына, құдайларына және дәстүрлеріне нұсқаулық. Оксфорд университетінің баспасы, 2004.
Уилкинсон, R. H. Ежелгі Египеттің толық құдайлары мен құдайлары. Темза және Хадсон, 2003.
Аудармалар
Біз бүкіл әлемдегі адамдардың тарихты білгенін қалаймыз. Бізге көмектесіңіз және бұл анықтаманы басқа тілге аударыңыз! Әзірге біз оны: грек тіліне аудардық
Автор туралы
Джошуа Дж. Марк
Джошуа Дж. Марк
Нью-Йорк штатының Марист колледжінде штаттан тыс жазушы және философия профессоры Джошуа Дж.Марк Греция мен Германияда тұрып, Мысыр арқылы саяхаттады. Ол колледж деңгейінде тарихтан, жазудан, әдебиеттен және философиядан сабақ берді.

Қатысты мазмұн
Египет құдайлары - толық тізім
Мақала
Египет құдайлары - толық тізім
Ежелгі Египеттің құдайлары мен құдайлары оның ажырамас бөлігі болды.
Ежелгі Египеттің құдайлары мен құдайлары - қысқаша тарих
Мақала
Ежелгі Египеттің құдайлары мен құдайлары - қысқаша тарих
Ежелгі Египет жері құдайлардың рухымен өмір сүрді.
Ежелгі Египеттегі жазушылардың өлместігі
Мақала
Ежелгі Египеттегі жазушылардың өлместігі
Ежелгі мысырлықтар үшін жердегі өмір ананың бір бөлігі ғана болды.
Жазу дағдысы үшін Thoth -қа дұға ету
Мақала
Жазу дағдысы үшін Thoth -қа дұға ету
Жазу шеберлігіне арналған дұға - бұл жазылған әдеби шығарма.
Бізді қолдаңыз
Коммерциялық емес ұйым
Ежелгі тарих энциклопедия қоры-коммерциялық емес ұйым. Айына бар -жоғы 5 долларға сіз мүше бола аласыз және адамдарды мәдени мұрамен айналысуға және бүкіл әлем бойынша тарих білімін жақсартуға біздің миссиямызды қолдай аласыз.

ДОНАТ МҮШЕСІ БОЛУ
Ұсынылатын кітаптар
Ежелгі Египеттегі дін мен сиқыр
Ежелгі Египеттің толық құдайлары мен құдайлары
Ежелгі Египет тарихы
Thoth Tarot палубасы
Aleister Crowley 's Thoth Tarot туралы түсінік: Жаңа басылым
Ежелгі Египеттегі дін мен сиқыр
Авторы: Дэвид, Розали, Penguin Books (2003)
$18.00 $23.94
Бұл жұмысты келтіріңіз
APA стилі
Марк, Дж. (2016, 26 шілде). Thoth. Ежелгі тарих энциклопедиясы. Https://www.ancient.eu/Thoth/ сайтынан алынды

Чикаго стилі
Марк, Джошуа Дж. & Quot; Тот. & Quot; Ежелгі тарих энциклопедиясы. Соңғы рет 2016 жылдың 26 ​​шілдесінде өзгертілген. Https://www.ancient.eu/Thoth/.

MLA стилі
Марк, Джошуа Дж. & Quot; Тот. & Quot; Ежелгі тарих энциклопедиясы. Ежелгі тарих энциклопедиясы, 26 шілде 2016. Интернет. 16 желтоқсан 2020 жыл.

Лицензия
Авторы Джошуа Дж.Марк, 2016 жылдың 26 ​​шілдесінде келесі лицензиямен жарияланған: Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike. Бұл лицензия басқаларға бұл мазмұнды коммерциялық емес түрде ремикс жасауға, түзетуге және құруға мүмкіндік береді, егер олар авторға несие берсе және жаңа туындыларына бірдей шарттармен лицензия берсе. Назар аударыңыз, бұл беттен алынған сілтеме басқа лицензиялық шарттарға ие болуы мүмкін.

ОҚИҒА ҚОСУ
Уақыт шкаласы
c) 6000 б.з.д. 30 ж
Құдай Тотқа Мысырда ғибадат етіледі.
c) 150 ж. - б. 215 ж
Александрия Клементі «Стромата» атты еңбегінде Тот кітабы туралы жазады.
MailchimpNewsletter арқылы жұмыс істейді
Біздің соңғы мақалалар аптасына бір рет сіздің кіріс жәшігіңізге жеткізіледі:

Тарих энтузиастары
Мұғалім
Оқушы
Кітапханашы
Бізді Қолдаңыз
Біз коммерциялық емес ұйымбыз.

Біздің миссия - адамдарды мәдени мұрамен байланыстыру және бүкіл әлем бойынша тарихи білімді жетілдіру. Ежелгі тарих энциклопедия қорына қолдау көрсетіңіз. Рақмет сізге!

Біздің миссия
Біздің миссия - адамдарды мәдени мұрамен байланыстыру және бүкіл әлем бойынша тарихи білімді жетілдіру.
Бізге жазылыңыздар
Facebook Twitter Pinterest Instagram Youtube
Туралы • Байланыс • Құпиялық саясаты • Серіктестер • Демеушілер • Қайырымдылық
Ежелгі тарих энциклопедиясы қоры-Канадада тіркелген коммерциялық емес ұйым.
Ancient History Encyclopedia Limited-Ұлыбританияда тіркелген коммерциялық емес компания.

Кейбір құқықтар (2009-2020) Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike лицензиясы бойынша қорғалған, егер басқаша көрсетілмесе.


Thoth

Thoth Египет Құдайы болды, сонымен қатар Техутиді даналық, білім мен әдебиеттің құдайы деп атады, оның ішінде жазу, арифметика, алгебра, геометрия, теология, саяси экономия, медицина, хирургия, музыка және музыкалық аспаптардың барлық өнері мен ғылымын ойлап тапты. Ол әдетте Египет билеушілері Осирис пен Хорустың кеңесшісі және досы, патшалықтың хатшысы және құдайлардың амануэнзи ретінде бейнеленген.

Горусты таққа отырғызған Тот үш мың жылдан астам уақыт бойы үлгі билеуші ​​ретінде билік құрды, содан кейін айдың қамқоршысы, тарихтың қамқоршысы, жаршысы, хатшы және құдайдың сақтаушысы ретінде құдайлар арасында өз орнын алды деп айтылады. мұрағаттар. Сонымен қатар, ол - марқұмның жүрегін өлшейтін және Осиристің алдында сот үкімін шығаратын соттың тіркеушісі. Тот көбінесе ибис (төмен қарай қисайған құйрығы бар құстың құсы) немесе басы бар адам ретінде бейнеленеді, бұл символиканың нақты мәні ешқашан ашылмаған.

Археолог Джеймс Черчвард өзінің елу жылдан астам жеке зерттеулерімен расталған Үндістан мен Мексикада табылған ежелгі планшеттерден шифрланған ақпаратты қолдана отырып, Тотты Атлантида дәуірінен іздейді:

Египет діні туралы біз бірінші рет естиміз, онда ежелгі жазбада шамамен 16000 жыл бұрын Атлант діни қызметкерінің ұлы Тот Египеттің колониясын Нілдің сағасына, ал Нілдің жағасындағы Сайсқа салғанын айтады. ғибадатхана және осирлік дінді үйретті. Египет колониялық империяның тікелей бақылауындағы Отанның [Лемурияның] колониясы болды-Атлантида ». Ώ ]

Гректер Тотты өздерінің құдайлары Гермеспен (римдіктер Меркуриймен байланыстырған құдайлардың хабаршысы) және қасиетті жазбалар мен алхимиялық және астрологиялық еңбектердің авторы Гермес Трисмегистпен («үш рет ұлы Гермес» дегенді) анықтады. Птоломей V діни қызметкерлері жазған әйгілі Розетта тасында (180 ж. Ө B.C), Гермес «ұлы-ұлы» немесе «екі есе ұлы» деп аталады.

Харграв Дженнингс Герместің қолда бар шығармаларының біріне кіріспесінде былай деп жазды: Божественный Пимандер:

Гермеске мысырлықтар Т.AT, Т.AUT, Т.HOTH. Оның білімі мен мекен -жайының арқасында және өнер мен ғылымдағы терең шеберлігіне таңданғандықтан, адамдар оған Т есімін берді деген қорытындыға келді.RISMEGISTUS, немесе 'THRICE Г.REAT. ’. Кейбіреулер оны А -мен байланыстыратындай қиялға бөлендіДАМ», Сондай -ақ Енох, Қанахан және патриарх Жүсіп.

Мүмкін, жоғарыда айтылған барлық асыра сілтеулерге қарамастан, олар әрқашан кейіннен құдайға айналған өте ұлы және беделді адамдар. Мұсаның заманына дейін пайдалы өнерді ойлап тапқан, ғылымның алғашқы ережелерін үйреткен және оның нұсқауларын эмблемалық фигураларға (иероглифтерге), үстелдерге немесе тас бағандарға (обелисктерге) ойып шығарған ел адамдарды ағарту және құдайларға табынуды бекіту мақсатында.

Тағы бір Тот немесе Гермес кейінгі кезеңде өмір сүрді делінеді. Ол бұрынғылармен тең дәрежеде тойланды, және оған кейбіреулер Трисмегистус есімін айрықша иемденді. Манетоның айтуы бойынша [мысырлық діни қызметкер мен тарихшы б. 300 B.C.], ол [бұл екінші Тот] жерге көмілген тас кестелерден, бірінші Герместің қасиетті кейіпкерлерін аударды және олардың түсіндірмесін Египет храмдарында сақталған кітаптарға жазды. Дәл сол автор оны Агатходемонның ұлы деп атайды және оған бірінші Гермес үйреткен даналықтың қалпына келуі, ал мысырлықтар ұзақ уақыт жоғалған немесе қараусыз қалғаннан кейін геометрияның, арифметиканың және өнердің қайта жандануын бейнелейтінін қосады.

Ол әмбебап принциптерге, ғаламның табиғаты мен әлемді басқаратын адамның жан дүниесіне қарайтын алғашқы Герместің кестелеріне түсініктеме ретінде өте көп кітаптар жазды деп айтылады. жұлдыздардың қозғалысы (басқаша астрологияда) Божественная Жарық пен оның көлеңкесі. ΐ ]

Мането Герместің 36 525 кітап жазғанын айтты, ал неоплатондық философ Иамбличус (330 ж. Ө.) Бұл санды 20 000 деп белгілейді. Александрия Клемент, грек теологы және шіркеудің әкесі (215 ж. Қ.), Діни қызметкерлердің білімі, ғибадатхана рәсімі, география, астрология, патшаларға нұсқаулық, құдайларға арналған гимндер және медицина туралы айтатын 42 «Тот кітабы» деп атайды. Олар Александрияның өртенуі кезінде жоғалды. Тоттың мистикалық маңыздылығын жаза отырып, бір автор былай дейді: «Мистикалық мағынада Тот немесе Египеттік Гермес Құдайдың ақыл -ойының символы болды, ол - ойластырылған ой, тірі сөз - Платон мен Сөз логотиптерінің алғашқы түрі. христиандар туралы ».


Мазмұны

Теодор Хопфнердің айтуынша, [10] ретінде жазылған Тоттың Мысырлық есімі қырық шыққан .w, ibis үшін ең ескі белгілі атау деп мәлімдеді, әдетте деп жазылады hbj. Қосылуы -қырық ол ибистің атрибуттарына ие болғанын білдіреді. [11] Демек, бұл түсіндірмеге сәйкес Тоттың есімі «ибиске ұқсайтын» дегенді білдіреді.

Басқа атаулар мен емлелер Өңдеу

Атаудың басқа формалары қырық ескі транскрипцияларды қолдану кіреді Джехути, Джехути, Тахути, Техути, Зехути, Теху, немесе Тету. Thoth үшін фараондық титулға ұқсас бірнеше атаулар да белгілі, соның ішінде A, Қойлар, Хеменну мырзасы, Астен, Хэнти, Мехи, Хаб, және Аан. [12]

Сонымен қатар, Тот өзінің белгілі бір аспектілерімен де белгілі болды, мысалы Ай құдайы Ях-Джехути (j3ḥ-ḏḥw.ty), Айды ай бойы көрсетеді. [13] Гректер Тотты өзінің атрибуттары мен қызметтеріне байланысты өздерінің құдайы Гермеспен байланыстырды. [14] Тоттың «Үлкен үш есе» атауларының бірі грек тіліне аударылған τρισμέγιστος (trismégistos), Гермес Трисмегистті жасайды. [15] [16]

Тот дәуірге және суретші жеткізгісі келген аспектке байланысты әр түрлі түрде суреттелген. Әдетте ол адам кейпінде ибистің басымен бейнеленген. [17] Бұл формада оны уақыт пен жыл мезгілдерінің есептеушісі ретінде айдың басына сүйеніп отырған ай дискінің бас киімі көрсете алады. Шу немесе Анхер формасы ретінде бейнеленгенде, ол құдайдың бас киімін киген болып бейнеленген. Кейде ол өнерде Атеф тәжін немесе Жоғарғы және Төменгі Египеттің қос тәжін кигенін де көрді. [11] Бұл жалпы түрде бейнеленбегенде, ол кейде ибистің формасын тікелей қабылдайды. [17]

Ол сондай-ақ тепе-теңдік құдайы А'ан болғанда, ит жүзді бабун немесе бабунның басы бар адам ретінде көрінеді. [18] Аах-Джехути түрінде ол адамға ұқсайтын форманы алды. [19] Бұл формалардың барлығы символдық болып табылады және Тоттың атрибуттары үшін метафора болып табылады. Тот жиі өмір сүру үшін Египеттің символы - анхты ұстап суреттеледі.

Тоттың Мысыр мифологиясындағы рөлі көп болды. Ол құдайлардың хатшысы ретінде қызмет етті, [20] жазу мен Египет иероглифтерін ойлап тапты. [21] Аспан асты әлемінде Дуат ол тепе -теңдік құдайы Аани маймыл ретінде пайда болды, ол Маат принципін білдіретін өлген адамның жүрегін қауырсынға қарсы өлшейтін таразы болған кезде хабарлады. [22]

Ежелгі мысырлықтар Тотты біртұтас, өздігінен туылған және өздігінен өндірілген деп есептеген. [17] Ол физикалық және моральдық (яғни құдайлық) заңның иесі болды, [17] Маатты дұрыс қолданды. [23] Ол аспанның, жұлдыздардың, Жердің [24] және ондағы барлық нәрсенің құрылуына есептеулер жүргізді. [23]

Мысырлықтар оны барлық ғылым, дін, философия және сиқырлық жұмыстардың авторы деп есептеді. [25] Гректер одан әрі оны астрономия, астрология, сандар, математика, геометрия, геодезия, медицина, ботаника, теология, өркениетті үкімет, әліпби, оқу, жазу және шешендік өнертабысының өнертабысы деп жариялады. They further claimed he was the true author of every work of every branch of knowledge, human and divine. [21]

Egyptian mythology credits Thoth with the creation of the 365-day calendar. Originally, according to the myth, the year was only 360 days long and Nut was sterile during these days, unable to bear children. Thoth gambled with the Moon for 1/72nd of its light (360/72 = 5), or 5 days, and won. During these 5 days, Nut and Geb gave birth to Osiris, Set, Isis, and Nephthys.

In the central Osiris myth, Thoth gives Isis the words to restore her husband, allowing the pair to conceive Horus. Following a battle between Horus and Set, Thoth offers counsel and provides wisdom.

Thoth was originally a Moon god. The Moon not only provides light at night, allowing time to still be measured without the sun, but its phases and prominence gave it a significant importance in early astrology/astronomy. The perceived cycles of the Moon also organized much of Egyptian society's rituals and events, both civil and religious. Consequently, Thoth gradually became seen as a god of wisdom, magic, and the measurement and regulation of events and of time. [27] He was thus said to be the secretary and counselor of the sun god Ra, and with Ma'at (truth/order) stood next to Ra on the nightly voyage across the sky.

Thoth became credited by the ancient Egyptians as the inventor of writing (hieroglyphs), [28] and was also considered to have been the scribe of the underworld. For this reason, Thoth was universally worshipped by ancient Egyptian scribes. Many scribes had a painting or a picture of Thoth in their "office". Likewise, one of the symbols for scribes was that of the ibis.

In art, Thoth was usually depicted with the head of an ibis, possibly because the Egyptians saw the curve of the ibis' beak as a symbol of the crescent moon. [29] Sometimes, he was depicted as a baboon holding up a crescent moon.

During the Late Period of ancient Egypt, a cult of Thoth gained prominence due to its main center, Khmun (Hermopolis Magna), also becoming the capital. Millions of dead ibis were mummified and buried in his honor.

Thoth was inserted in many tales as the wise counselor and persuader, and his association with learning and measurement led him to be connected with Seshat, the earlier deification of wisdom, who was said to be his daughter, or variably his wife. Thoth's qualities also led to him being identified by the Greeks with their closest matching god Hermes, with whom Thoth was eventually combined as Hermes Trismegistus, [30] leading to the Greeks' naming Thoth's cult center as Hermopolis, meaning city of Hermes.

In the Papyrus of Ani copy of the Egyptian Book of the Dead the scribe proclaims "I am thy writing palette, O Thoth, and I have brought unto thee thine ink-jar. I am not of those who work iniquity in their secret places let not evil happen unto me." [31] Chapter XXXb (Budge) of the Book of the Dead is the oldest tradition said to be the work of Thoth himself. [32]

There was also an Egyptian pharaoh of the Sixteenth dynasty named Djehuty (Thoth) after him, and who reigned for three years.

Plato mentions Thoth in his dialogue, Phaedrus. He uses the myth of Thoth to demonstrate that writing leads to laziness and forgetfulness. In the story, Thoth remarks to King Thamus of Egypt that writing is a wonderful substitute for memory. Thamus remarks that it is a remedy for reminding, not remembering, with the appearance but not the reality of wisdom. Future generations will hear much without being properly taught and will appear wise but not be so.

Artapanus of Alexandria, an Egyptian Jew who lived in the third or second century BC, euhemerized Thoth-Hermes as a historical human being and claimed he was the same person as Moses, based primarily on their shared roles as authors of texts and creators of laws. Artapanus's biography of Moses conflates traditions about Moses and Thoth and invents many details. [33] Many later authors, from late antiquity to the Renaissance, either identified Hermes Trismegistus with Moses or regarded them as contemporaries who expounded similar beliefs. [34]

Archaeology Edit

Egypt’s Minister of Tourism and Antiquities announced the discovery of the collective graves of senior officials and high clergies of the god Thoth in Tuna el-Gebel in Minya in January 2020. An archaeological mission headed by Mostafa Waziri reported that 20 sarcophagi and coffins of various shapes and sizes, including five anthropoid sarcophagi made of limestone and carved with hieroglyphic texts, as well as 16 tombs and five well-preserved wooden coffins were unearthed by their team. [35] [36]

Thoth has been seen as a god of wisdom and has been used in modern literature, especially since the early 20th century when ancient Egyptian ideas were quite popular.


The Temple of Ramesses II at Abydos


Temple of Ramsses II,
from an old postcard.

Without conviction now, we make our way towards another temple, guaranteed solitary. Indeed the sun blazes there a lonely sovereign in the midst of a profound silence, and Egypt and the past take us again into their folds.

This sanctuary was built by Ramses II, son of Seti I, and also dedicated to Osiris. The sands covered it with their winding sheet, but were able to preserve for us only the lower and more deeply buried parts. Not long ago a manufacturer, discovering that the limestone of its walls was friable, used this temple as a quarry, and for some years bas-reliefs beyond price served the mills of the factory. The ruins, protected and cleared as they are today, rise only some ten or twelve feet from the ground. The majority of the figures in the bas-reliefs have only legs and a portion of the body their heads and shoulders have disappeared with the upper parts of the walls.


The goddess Heqet, Temple of Ramesses II,
Photograph by Olaf Tausch, CreativeCommons.

But they seem to have preserved their vitality: the gesticulations, the exaggerated pantomime of the attitudes of these headless things are more striking than if their faces still remained. And they have preserved too, in an extraordinary degree, the brightness of their antique paint, the fresh tints of their costumes, of their robes of turquoise blue, or lapis, or emerald-green, or golden-yellow. It amazes us by remaining perfect after thirty-five centuries.

All that these people did seems as if made for immortality. Such brilliant colors are not found in many of the other Pharaonic monuments, and here they are heightened by the white background. For, excepting the bluish, black and red granite of the porticoes, the walls are all of a fine limestone, of exceeding whiteness. The holy of holies is built of a pure alabaster.

Above the truncated walls, with their bright clear colors, the desert appears, quite brown by contrast. One sees the great yellow swell of sand and stones above the pictures of these decapitated people. It rises like a colossal wave and stretches out to bathe the foot of the Libyan mountains beyond. Towards the north and west, shapeless ruins of tawny-colored blocks follow one another in the sands until the dazzling distance ends in a clear-cut line against the sky. Apart from this temple of Ramses, where we now stand, and that of Seti in the vicinity, where the enterprise of Thomas Cook & Son flourishes, there is nothing around us but ruins, crumbled and pulverised beyond all possible redemption. They give us pause, these disappearing ruins, for somewhere among them is the debris of that ageless temple where sleeps the head of the god. Abydos, so old that it almost makes one giddy to think of the beginning.

Here, as at Thebes and Memphis, the tombs of the Egyptians are only among the sands and the parched rocks. The great ancestral people liked to place its embalmed dead in the midst of this luminous, changeless, nearly lifeless splendour, which men call the desert.



Pharaoh Seti with five goddesses.
Photograph from the Temple of Seti at Abydos.

And what is this now that is happening in the holy neighborhood of unhappy Osiris? A troupe of donkeys, belaboured by Bedouin drivers, is being driven in the direction of the adjacent Seti temple! The luncheon no doubt is over and the band about to depart, sharp to the appointed hour of the program. They all mount into their saddles, these Cooks and Cookesses, and opening their white cotton parasols, take themselves off in the direction of the Nile. They disappear and the place belongs to us.

When we venture at last to return to the first sanctuary the guardians are busy clearing away the dirty paper and the dubious crockery. All this happily ends with the first hypostyle. Nothing dishonours the halls of the interior, where silence has again descended, the vast silence of noon in the desert.



Photo by Zangaki 1860

In the reign of the Emperor Tiberius, men already marvelled at this temple, as a relic of the most distant and nebulous past. The geographer Strabo wrote in those days: "It is an admirable palace built in the fashion of the Labyrinth save that it has fewer galleries."

There are galleries enough however, and one can readily lose oneself in its mazy turnings. Seti built seven chapels, consecrated to Osiris and to different gods and goddesses, seven vaulted chambers, seven doors for the processions of the gods, and, at the sides, numberless halls, corridors, secondary chapels, dark chambers and hidden doorways.

Gigantic columns, suggestive of reeds and resembling a stem of papyrus, rise here in a thick forest to support the stones of the blue ceilings, which are strewn with stars.

In many cases stones are missing and leave large openings to the real sky above. The sun of so many centuries cracked them, and their own weight brought them headlong to the ground. Floods of light now enter through the gaps, into the very chapels where the men of old had thought to ensure a holy gloom.


Seti I offers incense to Horus and Osiris, Abydos Temple
photo by Zangaki, c.1880.

Despite the damage which has overtaken the ceilings, this is nevertheless one of the most perfect of the sanctuaries of ancient Egypt. The sands, those gentle sextons, have here succeeded miraculously in their work of preservation. They might have been carved yesterday, these innumerable people.

The whole temple, with the openings which give it light, is more beautiful perhaps than in the time of the Pharaohs. In place of the old-time darkness, a transparent gloom now alternates with shafts of sunlight. Here and there the subjects of the bas-reliefs, so long buried in the darkness, are deluged with burning rays. The sunlight shows in detail their attitudes, their muscles, their scarcely altered colors, and endows them again with life and youth.

There is no part of the wall, in this immense place, that is not covered with divinities, with hieroglyphs and emblems. Osiris, jackal-headed Anubis, falcon-headed Horus, and ibis-headed Thoth are repeated a thousand times, welcoming with strange gestures the kings and priests who are rendering them homage.

The bodies, almost nude, with broad shoulders and slim waist, have a slenderness, a grace, and the features of the faces are of an exquisite purity. The artists who carved these charming heads, with their long eyes, full of the ancient dream, were already skilled in their art. They used a convention which puzzles us today, they only drew faces in profile. All the legs, all the feet are in profile too, although the bodies confront us fully. Symbolism and magic were the intent of their art, a larger size showed greater importance, there was no need for perspective.


Seti with (L)Anubis and (R)Isis
Photographs from EgyptArchive

Many of the pictures represent King Seti, drawn without doubt from life, for they show us almost the very features of his mummy. At his side he holds affectionately his son, the prince-royal, Ramses (later on Ramesses II., known to the Greeks as the great Sesostris). They have given the latter quite a frank air, and he wears a curl on the side of his head, as was the fashion in childhood.


Seti and his son Ramesses catch a bull.
Photograph from EgyptArchive.

We thought we had finished with the Cooks and Cookesses of the luncheon, but alas! Our horses, faster than their donkeys, overtake them on the return journey among the green fields. At a stoppage in the narrow roadway, caused by a meeting with a number of camels laden with lucerne, we are brought to a halt in their midst.

Almost touching me is a dear little white donkey, who looks at me pensively and in such a way that we at once understand each other. A mutual sympathy unites us. A Cookess in blue spectacles surmounts him, bony and severe. Over her traveling costume she wears a tennis jersey, which accentuates the angularity of her figure. In her person she seems the very incarnation of the respectability of the British Isles. So long are those legs of hers--it would be more equitable if she were carrying the donkey.

The poor little white donkey regards me with melancholy. His ears twitch restlessly and his big beautiful eyes, so fine, so observant of everything, say to me as plain as words:

"She is, indeed, my poor little donkey. But think of this: fixed on your back as she is, you have this advantage over me--you see her not!"

But my reflection, though judicious enough, does not console him, and his look answers me that he would be much prouder if he carried, like so many of his comrades, a simple pack of sugarcane.

Edited and excerpted from La Mort De Philae
by Pierre Loti (France), 1909, 1924
Go to the NEXT CHAPTER.

Unknown to M. Loti, a strange underground chamber lay behind Seti's Temple.
Professor Petre and Ms Murray's report of the discovery:
Osirion at Abydos
There is a lot more to Abydos, Mr Petre's description: Monuments of Abydos



Ra-Horakhty, Seti I and Horus.
Photograph from EgyptArchive.



The Plan of Seti I's Temple at Abydos
from the Mariette expedition, 1869.
The support areas were to the left, unlike all other temples
where they are directly behind the sanctuary.
This allows the Osirion to occupy that space
as a more important position than the sanctuary.


Countless beautiful 19th century images of ancient Egypt
and 75 pages of architecture, art and mystery
are linked from the library page:


Бейнені қараңыз: לא כל כך מתוקה (Қаңтар 2022).