Қызықты

Ортағасырлық балалық шақтың оқу жылдары

Ортағасырлық балалық шақтың оқу жылдары

Биологиялық жетілудің физикалық көріністерін елемеу қиын, сондықтан қыздарда еркектердің басталуы немесе ұлдарда беткі шаштың өсуі сияқты айқын белгілер өмірдің басқа кезеңіне өту бөлігі ретінде қабылданбаған деп сену қиын. Егер ештеңе болмаса, жасөспірімнің денедегі өзгерістері балалық шақтың жақында аяқталатындығын дәлелдеді.

Жасөспірімдердің медиативі және ересектер

Жасөспірімдік кезеңді ортағасырлық қоғам ересек өмірден бөлек өмір сатысы деп таныған жоқ деген пікір айтылды, бірақ бұл мүлде сенімді емес. Әрине, жасөспірімдер толыққанды ересектердің кейбір жұмыстарымен айналысатыны белгілі болды. Бірақ сонымен бірге кейбір мәдениеттерде мұрагерлік және жер иелену сияқты жеңілдіктер 21 жасқа дейін сақталып келді. Бұл құқықтар мен міндеттер арасындағы айырмашылық АҚШ-тың дауыс беру жасы 21-ге толған және әскери жоба бойынша болған кезді есіне алғандарға таныс болады. жасы 18-де болған.

Егер бала толысқанға дейін үйден кетсе, жасөспірім шақ оған ең қолайлы уақыт болды. Бірақ бұл оның «өздігінен» дегенді білдірмейді. Ата-анасының үйінен әрдайым басқа үй шаруашылығына көшу жасалады, мұнда жасөспірім жасөспірімді тамақтандырып, киіндіретін және жасөспірімге бағынатын ересек адамның бақылауында болатын. Жастар өз отбасыларын тастап, барған сайын қиын міндеттерді өз мойнына алса да, оларды қорғауға және белгілі бір дәрежеде бақылауға алуға болатын әлеуметтік құрылым бар еді.

Жасөспірім кезеңдер ересек жасқа дайындалуда көбірек шоғырланатын уақыт болды. Барлық жасөспірімдердің мектепте білім алу мүмкіндігі болған жоқ, ал стипендия ұзақ өмір сүруі мүмкін, бірақ қандай да бір жолмен білім беру жасөспірімнің архетиптік тәжірибесі болды.

Оқу

Орта ғасырларда формальды білім ерекше болды, дегенмен он бесінші ғасырда баланы өз болашағына даярлаудың мектеп нұсқалары болған. Лондон сияқты кейбір қалаларда күндіз екі жыныстың балалары қатысатын мектептер болған. Мұнда олар оқуды және жазуды үйренді, бұл көптеген Гильдияларда оқушы ретінде қабылдаудың қажетті шарты болды.

Шаруа балаларының аз пайызы мектепке математиканы оқып, жазуды және түсінуді үйрену үшін бара алды; бұл әдетте монастырда өтті. Бұл білім үшін олардың ата-аналары иесіне айыппұл төлеуге мәжбүр болды және әдетте бала дінге байланысты бұйрықтарды қабылдамайды деп уәде берді. Өсе келе бұл студенттер білгендерін ауыл немесе сот құжаттарын жүргізуге немесе тіпті қожайынның мүлкін басқаруға пайдаланатын.

Қыздар мен ер балалар кейде негізгі мектепте білім алу үшін монахтарда тұруға жіберілетін. Нундар оларға оқуды (және, мүмкін, жазуды) үйретеді және олардың дұғаларын білетініне көз жеткізеді. Қыздарға тұрмысқа дайындалу үшін иіру, тоқу және үйдің басқа да дағдыларын үйреткен шығар. Кейде мұндай студенттер өздері монахқа айналады.

Егер бала байсалды ғалым болса, оның жолы әдетте монах өмірінде, қарапайым қала немесе шаруа үшін сирек ашылатын немесе оны іздейтін нұсқа болды. Бұл қатарлардан тек ерекше есте сақтау қабілеті бар балалар таңдалды; содан кейін оларды монахтар өсірді, мұнда олардың өмірі бейбіт және қанағаттанарлық немесе ашуланшақ және шектеулі, жағдайға және олардың темпераментіне байланысты болуы мүмкін. Монастырьлардағы балалар көбінесе асыл отбасылардың кішкентай балалары еді, олар ерте орта ғасырларда «балаларын шіркеуге берді». Шіркеу бұл тәжірибеге жетінші ғасырдың басында тыйым салған (Толедо кеңесінде), бірақ кейінгі ғасырларда солай болатыны белгілі болды.

Ақыр соңында ғибадатханалар мен соборлар зайырлы өмірге арналған студенттерге арналған мектептерге қызмет көрсете бастады. Жас студенттерге сабақ оқу мен жазу дағдысынан басталып, сол жаққа көшті Триумий жеті гуманитарлық өнер: грамматика, риторика және логика. Олар есейген сайын олар зерттеді Quadrivium: арифметика, геометрия, астрономия және музыка. Кіші студенттер оқытушыларының жеке тәртіптеріне бағынады, бірақ университетке түскен кезде мұндай шаралар сирек болатын.

Жетілдірілген мектеп тек ерлердің провинциясы болды, бірақ кейбір әйелдер таңқаларлық білім ала алды. Питер Абелардтан жеке сабақ алған Гелоиздің оқиғасы ұмытылмас ерекшелік болып табылады; ХХІ ғасырдағы Пойтуу сотындағы екі жыныстың жастары, сөзсіз, Майлық Махаббаттың жаңа әдебиетін тыңдап, пікірталас үшін жақсы оқи алды. Алайда, кейінгі орта ғасырларда монахтар сауаттылықтың төмендеуіне ұшырап, сапалы білім алу үшін қол жетімді нұсқаларды азайтты. Әйелдер үшін жоғары білім көбінесе жеке жағдайларға байланысты болды.

XII ғасырда соборлық мектептер университеттерге айналды. Студенттер мен магистранттар өздерінің құқықтарын қорғау және білім алу мүмкіндіктерін арттыру үшін гильдияға бірікті. Университетте оқу курсына бару ересектікке апаратын қадам болды, бірақ бұл жасөспірім кезден басталған жол.

Университеті

Студент университеттік деңгейге жеткенде оны ересек деп санауға болады; және бұл жас адамның «өз бетінше» өмір сүруі мүмкін жағдайлардың бірі болғандықтан, бұл тұжырымның артында қисын бар. Алайда университет студенттері көңіл көтеру мен қиындықтар жасауды жақсы білетін. Университеттің ресми шектеулері мен ресми емес әлеуметтік ережелері студенттерді тек оқытушыларына ғана емес, жоғары сынып оқушыларына да бағынышты ұстады. Қоғамның көзқарасы бойынша студенттер әлі толығымен ересектер болып саналмайтын сияқты.

Мұғалім болуға байланысты жас ерекшеліктері мен тәжірибе талаптары болса да, студенттің университетке түсуіне ешқандай жас ерекшеліктері сәйкес келмейтіндігін есте ұстаған жөн. Бұл жас жігіттің ғалым ретінде қабілеттілігі, оның жоғары білім алуға дайын екендігін анықтады. Сондықтан бізде қиын және жылдам жас топтары жоқ; студенттер болдыәдетте әлі жасөспірімдер, олар университетке түскен кезде, бірақ заңды түрде өз құқықтарын толық пайдалана алмады.

Оқуды бастаған студент абажан, және көптеген жағдайларда ол университетке келгеннен кейін «джокундтың келуі» деп аталатын үзінді өткізді. Бұл ауыртпалықтың табиғаты орын мен уақытқа байланысты әр түрлі болды, бірақ оған әдетте қазіргі заманғы бауырластықтардың қауіп-қатеріне ұқсас тойлар мен рәсімдер қатысты. Мектепте бір жыл оқығаннан кейін, бажан өзінің төмен мәртебесінен тазартылып, үзінділер айтып, оны басқа студенттермен талқылайды. Егер ол өз пікірін сәтті орындаса, оны тазартып, есекпен қалаға апаратын еді.

Мүмкін, олардың монастырлық шығу тегіне байланысты студенттер тонналған (бастарының жоғарғы жағы қырынған) және монахтың киімдеріне ұқсас киім киген: шапан мен кассок немесе жабық ұзын жейделер мен тундралар. Егер олар өздігінен және шектеулі қаражатпен болса, олардың диетасы айтарлықтай бұзылуы мүмкін; олар қаладағы дүкендерден арзан нәрсені сатып алуға мәжбүр болды. Ертедегі университеттерде баспана қарастырылмаған, ал жігіттер достарымен немесе туыстарымен тұруға немесе басқа жолмен өздері үшін ақша табуға мәжбүр болған.

Бұрын аз қамтамасыз етілген студенттерге көмектесу үшін колледждер құрылды, бірінші Париждегі он сегіз колледж. Мәртебелі Мәриямның хосписіндегі кішігірім жәрдемақы мен төсек орнына студенттерден дұға оқып, қайтыс болған науқастардың денелері алдында крест пен қасиетті су алып жүруді сұрады.

Кейбір тұрғындар дөрекі, тіпті зорлық-зомбылық танытып, байсалды студенттердің сабақтарына кедергі келтіріп, бірнеше сағаттан кейін сабақтан тыс уақытта кірді. Осылайша, хоспис өздерін жағымды ұстаған студенттерге өзінің қонақжайлылығын шектей бастады, және олардан олардың жұмысы үміттерін қанағаттандыратындығын дәлелдеу үшін апта сайын емтихандарды тапсыруды талап етті. Резидентура бір жылмен шектелді, құрылтайшылардың қалауы бойынша бір жылға жаңару мүмкіндігі болды.

Он сегіздік колледж сияқты мекемелер студенттерге арналған резиденцияларға айналды, олардың ішінде Оксфордтағы Мертон және Кембридждегі Питерхаус бар. Уақыт өте келе, бұл колледждер студенттері үшін қолжазбалар мен ғылыми құралдарды сатып ала бастады және мұғалімдерге тұрақты түрде жалақы ұсына отырып, үміткерлерді ізденушілерді ғылыми дәрежеге дайындады. Он бесінші ғасырдың аяғында бірнеше студенттер колледждерден тыс жерде тұрды.

Студенттер үнемі дәрістерге қатысады. Университеттердің алғашқы күндерінде дәрістер жалдамалы залда, шіркеуде немесе шеберлердің үйінде өткізілді, бірақ көп ұзамай ғимараттар арнайы оқыту мақсатында салынды. Дәріске қатыспаған кезде студент маңызды шығармаларды оқып, олар туралы жазып, басқа ғалымдар мен оқытушыларға түсіндіріп беретін. Мұның бәрі ол тезис жазып, ғылыми дәрежесін алу үшін университет дәрігерлеріне түсіндіретін күні дайындалды.

Зерттелетін пәндер қатарына теология, заң (канон да, жалпы да) және медицина кіреді. Париж университеті теологиялық зерттеулерде бірінші орынға ие болды, Болонья өзінің заң мектебі ретінде танымал болды, ал Салерно медициналық мектебі ерекше болды. 13 және 14 ғасырларда бүкіл Еуропа мен Англияда көптеген университеттер пайда болды, ал кейбір студенттер оқуды тек бір мектеппен шектеуге қанағаттанбады.

Солсберидің Джон және Аурилла Герберт сияқты ғалымдар бұрын білім алу үшін алыс-жақын жерлерге сапар шеккен; қазір студенттер ізімен жүрді (кейде тура мағынада). Олардың көпшілігі білімге деген құштарлықтың салдары болды. Голиардтар деген атпен танымал болған басқа адамдар шытырман оқиғалар мен махаббатты іздейтін табиғат ақындарына анағұрлым ашық болды.

Мұның бәрі ортағасырлық Еуропаның қалалары мен магистральдарын аралап жүрген студенттердің суретін ұсынуы мүмкін, бірақ іс жүзінде мұндай деңгейде ғылыми зерттеулер ерекше болды. Жалпы алғанда, егер жасөспірім кез-келген құрылымдық білім алуы керек болса, онда ол шәкірт тәрізді.

Шәкірттану

Шамадан тыс жағдайларды қоспағанда, үйрету жасөспірімдерде басталып, жеті жылдан он жылға дейін созылды. Ұлдардың өз әкелеріне қоныс аударғаны туралы естімеген болса да, бұл өте сирек болды. Шеберлердің ұлдары Гильдия заңымен автоматты түрде Гильдияға қабылданды; әлі де көпшілігі тәжірибе мен оқыту үшін әкелерінен басқа біреулермен бірге шәкірт тәрбиелеу бағытын ұстанды. Ірі қалалар мен қалалардағы аппараттар алыстағы ауылдардан, оба және басқа да өмір сүру факторлары сияқты аурулардан аулақ болған жұмыс күштерін толықтырумен қамтамасыз етілді. Тәжірибе ауыл кәсіпкерлерінде де өтті, онда жасөспірім фрезер немесе мата тоқуды үйренді.

Шәкірт болу ер адамдармен ғана шектелмеді. Шәкірт ретінде қабылданған ұлдарға қарағанда қыздар аз болғанмен, қыздар әртүрлі мамандықтар бойынша оқытылды. Оларды көбінесе күйеуі сияқты сауда туралы көп білетін (кейде одан да көп) шебердің әйелі үйреткен. Тігінші тәрізді сауда-саттықтар әйелдер үшін көп кездесетін болса да, қыздар тек үйрену дағдыларымен шектеліп қана қоймай, үйленген соң көптеген адамдар сауда-саттықтарын жалғастыра берді.

Жасөспірімдерде қолөнерді немесе қандай шебермен жұмыс істеуді таңдауға сирек болатын; шәкірттің тағдыры, әдетте, оның отбасымен байланыста болатын. Мысалы, әкесі досы үшін галантереясы бар бір жас жігітті сол галантерада немесе, мүмкін, сол гильдиядағы басқа галантерада ұстайтын шығар. Бұл байланыс қандас туыстың орнына құдайдың немесе көршінің көмегімен болуы мүмкін. Бай отбасылар бір-бірімен бай байланыста болды, ал бай лондондықтың баласы ауыл баласынан гөрі зергерлік кәсіпті үйреніп алды.

Шәкірттер тағылымдамалары келісім-шарттармен және демеушілермен ресми түрде ұйымдастырылды. Гильдиялар кепілдік облигацияларын шәкірттердің үміттерін орындағанына кепілдік беру үшін талап етті; егер олар болмаса, демеуші ақыға жауап береді. Сонымен қатар, демеушілер немесе кандидаттар өздері кейде шеберге шәкірт қабылдау үшін ақы төлейді. Бұл шеберге таяудағы бірнеше жыл ішінде шәкіртке күтім жасау шығындарын өтеуге көмектеседі.

Шебер мен шәкірт арасындағы қарым-қатынас ата-ана мен ұрпағының арасындағыдай маңызды болды. Шәкірттер шеберінің үйінде немесе дүкенінде тұрды; олар әдетте қожайынның отбасымен бірге тамақтанады, көбінесе қожайының киімін киіп, қожайынның тәрбиесіне бағынады. Осындай жақын өмір сүре отырып, шәкірт осы патронаттық отбасымен тығыз эмоционалды байланыс орнатып, тіпті «бастықтың қызына үйлене» алады. Олар отбасы құрды ма, жоқ па, шәкірттер көбінесе шеберлерінің қалауымен еске алынды.

Сонымен қатар теріс пайдалану жағдайлары болды, олар сотта аяқталуы мүмкін; Шәкірттер әдетте құрбан болғанымен, кейде олар өздерінің қайырымдылық жасаушыларының артықшылығын пайдаланды, олардан ұрлап, тіпті зорлық-зомбылық тудырды. Кейде шәкірттер қашып кетеді, демеуші қашып кетуге үйренген уақытты, ақшаны және күш-жігерді өтеу үшін қожайынға үстеме ақы төлеуге мәжбүр болады.

Шәкірттер үйрену үшін сол жерде болды және қожайын оларды үйіне апарған басты мақсат - оларды үйрету; сондықтан қолөнермен байланысты барлық дағдыларды үйрену көп уақытты қажет етті. Кейбір шеберлер «бос» еңбектің пайдасын көріп, жас жұмыскерге еріксіз тапсырмалар беріп, оған қолөнердің құпияларын жай ғана үйретуі мүмкін, бірақ мұның бәрі бірдей болған жоқ. Бай шеберлердің дүкенде жасауы керек біліксіз тапсырмаларды орындау үшін қызметшілері болады; және ол шәкіртіне сауда дағдыларын неғұрлым тез үйретсе, шәкірті оған бизнесте дұрыс көмектесе алады. Бұл сауда-саттықтың соңғы жасырын «құпиялары» болды, оны сатып алуға біраз уақыт кетуі мүмкін.

Шәкірттану жасөспірім кезеңдердің ұзақтығы болды және ортағасырлық өмір сүрудің шамамен төрттен бір бөлігін алады. Оқу соңында оқушы «саяхатшы» ретінде өз бетімен шығуға дайын болды. Бірақ ол әлі де қожайынымен бірге жұмысшы ретінде қалуы мүмкін еді.

Дереккөздер

  • Ханавальт, Барбара,Ортағасырлық Лондонда өсу (Оксфорд университетінің баспасөзі, 1993).
  • Ханавальт, Барбара,Байланыстар: Ортағасырлық Англиядағы шаруа отбасылары (Оксфорд университетінің баспасы, 1986).
  • Қуат, Айлин,Ортағасырлық әйелдер (Кембридж университетінің баспасы, 1995).
  • Роулинг, Маржори, Ортағасырлық дәуірдегі өмір (Беркли баспа тобы, 1979).